Auf der eigentlichen oder symbolischen B\u00fchne der Ungarischen Kulturtage in Temeswar haben die Organisatoren bisher jedes Jahr Raum f\u00fcr Vortr\u00e4ge, Ausstellungen, Buchvorstellungen und Diskussionen im christlichen Geist geboten, die h\u00e4ufig vom R\u00f6misch-Katholischen Theologischen Gymnasium \u201eGerhardinum\u201c ausgerichtet wurden. Die Reihe umfasst auch eine Diskussionsrunde \u00fcber den Zeitgeist aus christlicher Sicht, organisiert und moderiert von Pfr. Istv\u00e1n Gazda, reformierter Seelsorger der Reformierten Kirche \u201eNeues Millennium\u201c in Temeswar, und Domherr Zsolt Szilv\u00e1gyi, Bischofsvikar, Pfarrer der r\u00f6misch-katholischen Pfarrgemeinde Temeswar IV. Josefstadt. Als G\u00e4ste waren Dr. Vilmos J\u00f3zsef Kolumb\u00e1n, Rektor des Protestantisch-Theologischen Instituts von Klausenburg, und Prof. Dr. D\u00e1vid Di\u00f3si, Dekan der R\u00f6misch-Katholischen Theologischen Fakult\u00e4t im Rahmen der der Babe\u0219-Bolyai-Universit\u00e4t Klausenburg, anwesend.
\nDie Idee zu der Veranstaltung, die am Samstagnachmittag, dem 28. September, in der Aula des Gerhardinum-Gymnasiums stattfand, wurde erstmals w\u00e4hrend der Ungarischen Tage 2021 vorgestellt, musste aber leider aufgrund der Pandemie abgesagt werden.
\nDie geplante eineinhalbst\u00fcndige Diskussion begann mit einer Pr\u00e4sentation des R\u00f6misch-Katholischen Gymnasiums durch Domherr Zolt\u00e1n Kocsik, Schuldirektor, gefolgt von der eigentlichen Debatte. Diskutiert wurden Themen wie: historische Gegebenheiten, das Erbe vergangener Ereignisse, die die Welt und die Gesellschaft gepr\u00e4gt haben, ihre Auswirkungen auf die heutige Welt, der wirtschaftliche Kontext, die Ideologien, die unsere Zeit bestimmen und oft den pers\u00f6nlichen Glauben in Frage stellen, die Rolle der Kirchen, insbesondere der reformierten und der r\u00f6misch-katholischen Kirche in der Vergangenheit und heute, einschlie\u00dflich der sozialen Verantwortung und der Bildungsaktivit\u00e4ten, der Dienst der Priester heute, die politischen Auswirkungen usw. In der Diskussion \u00e4usserten sich die G\u00e4ste freim\u00fctig und offen und beleuchteten die Faktoren, die die Gl\u00e4ubigen unserer Zeit beeinflussen, vom Bev\u00f6lkerungsverlust durch Auswanderung bis zur Gender- bzw. Geschlechterfrage, von der Abwanderung der Arbeitskr\u00e4fte bis zum Arbeitsmarkt. Im Folgenden finden Sie einige Gedanken zu den diskutierten Themen.<\/p>\n
Wie kann ein Christ in der Postmoderne leben?<\/em><\/strong> Familie, Geschlechterfragen, wer darf wen heiraten<\/strong> Pressestelle der Di\u00f6zese Temeswar<\/p>\n\n\t\t
\nDr. D\u00e1vid Di\u00f3si: \u201eWir leben in einer sich so schnell ver\u00e4ndernden Welt, dass nicht nur die \u00c4lteren die J\u00fcngeren nicht mehr verstehen, sondern auch die J\u00fcngeren diejenigen nicht mehr verstehen, die nur ein paar Jahre j\u00fcnger sind als sie selbst. Unser Zeitalter hat mehrere Merkmale, wie zum Beispiel die Selbstbetontheit, die Ich-Betontheit, das hei\u00dft, ich brauche niemanden, der mir sagt, was wahr, was sch\u00f6n, was gut ist, sondern ich filtere und entscheide selbst. Das f\u00fchrt nat\u00fcrlich dazu, dass jeder Recht hat, oder dass zwei subjektive Wahrheiten anscheinend problemlos nebeneinander bestehen k\u00f6nnen. Wenn wir uns die Religiosit\u00e4t anschauen, dann ist sie auch ganz anders als vor drei\u00dfig oder vierzig Jahren. Fr\u00fcher war es undenkbar, vor allem in Dorfgemeinschaften, dass jemand am Sonntag nicht in die Kirche ging. Das hat sich heute ge\u00e4ndert. Religi\u00f6ses Leben bedeutet nicht, dass uns jemand st\u00e4ndig lobt. Religion ist eine Beziehung, aber nicht zu unserem eigenen Bild, sondern zu Gott, und wir wachsen, indem wir mit ihm kommunizieren. Das postmoderne Zeitalter wird auch als das Zeitalter der Minderheiten bezeichnet. Das Christentum selbst ist eine Minderheit in der Welt. In manchen F\u00e4llen fangen diese Minderheiten an, sich untereinander zu bek\u00e4mpfen und zu versuchen, die anderen zu dominieren. Auch die Kommunikation hat sich ver\u00e4ndert: Wir m\u00fcssen versuchen, uns auszudr\u00fccken, ohne Ansto\u00df zu erregen. Nat\u00fcrlich will niemand beleidigen, aber das bedeutet auch, die Dinge nicht beim Namen zu nennen. Als Priester ist es schwierig, Dinge so zu sagen, dass sie noch die g\u00f6ttliche Botschaft enthalten, aber auch niemanden beleidigen.\u201c<\/p>\n
\nDr. Vilmos J\u00f3zsef Kolumb\u00e1n: \u201eDie reformierte Kirche hat die Pflicht, gem\u00e4\u00df der Heiligen Schrift zu lehren. Ich denke, es ist wichtig, dies zu betonen, denn im Kern geht es hier darum, was die Kirche zum Beispiel \u00fcber die Ehe verk\u00fcndet und denkt. Als Gott den Menschen schuf, hat er auch die Aufforderung: \u201eSeid fruchtbar, mehret euch, f\u00fcllt die Erde und macht sie euch untertan\u201c ausgesprochen. Offensichtlich k\u00f6nnen nur diejenigen fruchtbar sein und sich vermehren, die biologisch dazu in der Lage sind. Mit anderen Worten: Die Ehe ist, zumindest f\u00fcr die Ungarische Reformierte Kirche in Rum\u00e4nien, eine Ehe zwischen einem Mann und einer Frau. Der Grund, warum ich es f\u00fcr wichtig halte, dies zu betonen, ist, dass, als diese Frage aufgeworfen wurde und au\u00dferhalb der Kirchen oder sogar innerhalb der Kirchen zu diskutieren begann, eine Verzerrung entstand, n\u00e4mlich dass es bei der Ehe oder der Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau nicht in erster Linie um die Erhaltung der Spezie geht. Aber Gott der Herr hat dem Menschen deshalb das m\u00e4nnliche oder weibliche Geschlecht gegeben, um das \u00dcberleben der Art, also das \u00dcberleben der Menschheit, zu sichern. Die andere Idee in dieser Hinsicht stammt von Theologen, die sagen – denn es gibt bereits einige, die so denken -, dass es keine Rolle spielt, ob ein Mann einen Mann oder eine Frau heiratet, weil dies nicht gegen Gottes Gebot verst\u00f6\u00dft, sondern Gottes Wille sein k\u00f6nnte. Ihrer Meinung nach spielt es keine Rolle, dass zwei Menschen des anderen Geschlechts heiraten, denn die Erfahrung der Gemeinschaft mit Gott ist von grundlegender Bedeutung.
\nDer Runde Tisch endete mit einem interaktiven Teil, bei dem die Teilnehmer Fragen an die G\u00e4ste stellen konnten.<\/p>\n