Wir dokumentieren an dieser Stelle die Meditation von P. Timothy Radcliff OP vom Nachmittag des 10. Oktober 2024 vor der Einf\u00fchrung zum zweiten Teil des Grundlagendokumentes bei der Synode im Vatikan – im Wortlaut und deutscher \u00dcbersetzung.<\/p>\n
Heute beginnen wir damit, \u00fcber die Prozesse nachzudenken, durch die sich die Kirche ver\u00e4n-dert, \u00fcber die percorsi, die wir einschlagen m\u00fcssen. Der folgende merkw\u00fcrdige Text kann uns helfen zu erkennen, wie dies geschieht: \u201eJesus verlie\u00df diesen Ort und ging in die Gegend von Tyrus und Sidon. Da kam eine kanaan\u00e4ische Frau aus jener Gegend heraus und rief: \u201aErbarme dich meiner, Herr, du Sohn Davids; meine Tochter wird von einem D\u00e4mon gequ\u00e4lt\u2018. Aber er antwortete ihr nicht. Da kamen seine J\u00fcnger und bedr\u00e4ngten ihn und sagten: Schick sie weg, denn sie schreit st\u00e4ndig nach uns. Er antwortete: \u201aIch bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt worden.\u2018 Sie aber kam und kniete vor ihm nieder und sagte: \u201aHerr, hilf mir.\u2018 Er antwortete: \u201aEs ist nicht recht, den Kindern das Essen wegzunehmen und es den Hun-den vorzuwerfen.\u2018 Sie sagte: \u201aJa, Herr, aber auch die Hunde essen die Brotreste, die vom Tisch ihres Herrn fallen.\u2018 Jesus antwortete ihr: \u201aFrau, dein Glaube ist gro\u00df! Es geschehe dir, wie du willst.\u2018 Und ihre Tochter wurde augenblicklich geheilt.\u201c (Mt 15, 21-28)<\/p>\n
Auf den ersten Blick sieht es so aus, als ob Jesus unh\u00f6flich w\u00e4re, wenn er sie einen Hund nennt. Er macht nur eine Ausnahme f\u00fcr ihre Tochter wegen ihres pers\u00f6nlichen Glaubens. \u201eIch bin nur zu den verlorenen Schafen Israels gekommen … ja, und zu dir\u201c.<\/p>\n
Aber diese Begebenheit liegt zwischen der Speisung der F\u00fcnftausend, die die Judenmission symbolisiert, und der Speisung der Viertausend, die auf die Heidenmission hinweist. Jesus sagt der Frau, dass nur genug Brot f\u00fcr die Kinder des Hauses da war, aber ein paar Verse sp\u00e4ter wird es mehr als genug Brot f\u00fcr alle geben, sieben K\u00f6rbe voll mit \u00dcberbleibseln. Es ist ein Moment des tiefgreifenden Wandels.<\/p>\n
Wie konnte das geschehen? Im Mittelpunkt steht das Schweigen Jesu. \u201eEr antwortete ihr nicht.\u201c Dieses Schweigen ist keine Abfuhr. Es ist das Schweigen, von dem Mutter Maria Grazia bei den Exerzitien so sch\u00f6n gesprochen hat. Sie sagte, dass \u201ean der Wurzel jedes Gebets, jeder Ar-beit f\u00fcr Gott der stille Atem Gottes schwingt\u201c. (\u201eAlla radice di ogni preghiera, di ogni „opera per Dio“ vibra il silenzioso Soffio di Dio.\u201c)<\/p>\n
In dieser Stille h\u00f6rt unser Herr auf die Frau und h\u00f6rt auf seinen Vater. Die Kirche dringt immer tiefer in das Geheimnis der g\u00f6ttlichen Liebe ein, indem sie sich mit tiefen Fragen besch\u00e4ftigt, auf die wir keine schnellen Antworten haben. Auf dem Konzil von Jerusalem: Wie k\u00f6nnen die Heiden in die Kirche aufgenommen werden? In Niz\u00e4a: Wie k\u00f6nnen wir best\u00e4tigen, dass Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch war? In Chalcedon: Wie kann Gott wahrhaftig drei und wahrhaftig einer sein?<\/p>\n
Unsere Aufgabe in der Synode ist es, mit schwierigen Fragen zu leben und sie nicht wie die J\u00fcnger loszuwerden. Was sind hier unsere? Die Frau kommt wegen ihrer gequ\u00e4lten Tochter. Sicherlich m\u00fcssen wir auf die Schreie von M\u00fcttern und V\u00e4tern aus der ganzen Welt f\u00fcr die jungen T\u00f6chter und S\u00f6hne reagieren, die in Krieg und Armut gefangen sind. Wir d\u00fcrfen unsere Ohren nicht verschlie\u00dfen, wie damals die J\u00fcnger.<\/p>\n
Es gibt auch tiefe Fragen, die so vielen unserer Diskussionen zugrunde liegen. Wie k\u00f6nnen M\u00e4nner und Frauen, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen sind, gleich und doch verschieden sein? Wir d\u00fcrfen der Frage nicht ausweichen, wie die J\u00fcnger, indem wir entweder die Gleichheit oder den Unterschied leugnen. Und wie kann die Kirche die Gemeinschaft der Getauften sein, die alle gleich sind, und doch der Leib Christi, mit unterschiedlichen Rollen und Hierarchien? Dies sind tiefgreifende Fragen.<\/p>\n
Wir dringen in das Geheimnis der g\u00f6ttlichen Liebe ein, indem wir mit diesen Fragen leben, \u00fcber sie beten, einander zuh\u00f6ren und Tag und Nacht \u00fcber sie nachdenken. Wie es im Psalm hei\u00dft: \u201eDenn der Herr gibt es den Seinen im Schlaf\u201c (127,2). Es sei denn, das Bett st\u00fcrzt ein!<\/p>\n
In dieser Geschichte erfolgt der Durchbruch durch ein seltsames Gespr\u00e4ch: \u201eEs ist nicht recht, den Kindern das Essen wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen\u201c; \u201eJa, Herr, aber auch die Hunde essen die Brotreste, die vom Tisch des Herrn fallen.\u201c Das sieht beleidigend aus. Wie konnte Jesus diese Frau und ihre Tochter als Hunde bezeichnen? Aber Matth\u00e4us hat diese Be-gebenheit aus dem Markusevangelium \u00fcbernommen, wo die Frau Syroph\u00f6nizierin ist. In Aschkelon wurde ein Friedhof f\u00fcr 700 Hunde entdeckt. Es waren kleine Hunde, die eines na-t\u00fcrlichen Todes gestorben waren. Es wurden kleine Statuen von Hunden gefunden. Es scheint, dass Hunde ihre besten Freunde waren, gesch\u00e4tzte Mitglieder ihres Haushalts. Als Dominika-ner kann ich das verstehen. Wir werden die \u201eHunde des Herrn\u201c genannt, Domini canes!<\/p>\n
Unser Herr ist also \u00e4u\u00dferst kreativ und greift ihre Vorstellung von einem Haushalt auf, in dem Hunde einen geliebten Platz haben. F\u00fcr die Juden waren Hunde unreine Tiere, die nicht ins Haus kommen durften. Sie sind drau\u00dfen vor der T\u00fcr, wie diejenigen, die die Wunden des Laza-rus geleckt haben. Jesus geht auf ihre Erfahrung und ihre Sprache ein. Er \u00fcbersteigt die kultu-rellen Grenzen seines Volkes. \u201eEs geschehe euch, wie ihr wollt\u201c. Die heilige Katharina von Si-ena sieht darin eine gro\u00dfe Verhei\u00dfung der Freiheit. Sie schreibt: \u201eHier offenbart Gottes gren-zenlose G\u00fcte den Schatz, den er unseren Seelen geschenkt hat, den Schatz unseres freien Wil-lens.\u201c<\/p>\n
Viele Menschen w\u00fcnschen sich von dieser Synode ein sofortiges Ja oder Nein zu verschiede-nen Themen! Aber das ist nicht die Art und Weise, wie die Kirche in das tiefe Geheimnis der g\u00f6ttlichen Liebe vordringt. Wir d\u00fcrfen nicht vor den schwierigen Fragen davonlaufen, wie die J\u00fcnger, die sagen: \u201eHalt den Mund!\u201c Wir verweilen bei diesen Fragen in der Stille des Gebets und des gegenseitigen Zuh\u00f6rens. Wir h\u00f6ren zu, wie jemand sagte, nicht um zu antworten, son-dern um zu lernen. Wir \u00f6ffnen unsere Vorstellungskraft f\u00fcr neue Wege, der Haushalt Gottes zu sein, der Platz f\u00fcr alle hat. Andernfalls werden wir, wie wir in England sagen, nur die St\u00fchle auf dem Schreibtisch der Titanic umstellen.<\/p>\n
Trotz der feindseligen Aufnahme durch die J\u00fcnger bleibt die Frau. Sie gibt nicht auf und geht nicht weg. Bitte bleiben Sie, egal wie frustriert Sie von der Kirche sind. Stellen Sie weiter Fra-gen! Gemeinsam werden wir den Willen des Herrn entdecken.<\/p>\n