Vom 25. bis 27. Oktober dieses Jahres fand im Kolpinghaus \u201eGesellenhaus\u201c in Temeswar ein Kurs zur geistlichen Bildung f\u00fcr ausbildende Familien statt, der vom Di\u00f6zesanb\u00fcro f\u00fcr Familienpastoral der R\u00f6misch-Katholischen Di\u00f6zese Temeswar organisiert wurde. An diesem Treffen nahmen 83 Personen aus den griechisch-katholischen Di\u00f6zesen Gro\u00df-Wardein und Lugosch bzw. den R\u00f6misch-Katholischen Di\u00f6zesen Gro\u00df-Wardein und Temeswar teil. Gastredner war Msgr. Renzo Bonetti, ehemaliger Direktor des Nationalen B\u00fcros f\u00fcr Familien der italienischen Bischofskonferenz. Don Renzo, wie er von den Anwesenden angesprochen wurde, hat die Stadt an der Bega bereits in der Vergangenheit besucht und nun eine Reihe von Konferenzen zum Thema der ehelichen Spiritualit\u00e4t abgehalten.
\nDie sechs Vortr\u00e4ge von Don Renzo wiederzugeben, w\u00fcrde bedeuten, dass sich die Leser eine Meinung auf der Grundlage einiger ausgew\u00e4hlter und zitierter Gedanken bilden m\u00fcssten, die hier und da mit den Meinungen der Autoren gespickt sind, und nicht auf der Grundlage des \u201eGanzen\u201c, das der Berichterstatter pr\u00e4sentiert. Daher wurde beschlossen, nur einige der wichtigsten Elemente der Meditationen wiederzugeben, und diejenigen, die daran interessiert sind, k\u00f6nnen die Katechesen \u00fcber die Links der direkten \u00dcbertragungen auf der Facebook-Seite und dem Youtube-Kanal der Di\u00f6zese Temeswar verfolgen, die von den Mitgliedern des Medienb\u00fcros realisiert wurden. Die Vortr\u00e4ge wurden von Pfr. Mihai Tegze\u0219, zust\u00e4ndig f\u00fcr die Erwachsenen- und Familienseelsorge in der griechisch-katholischen Di\u00f6zese Gro\u00df-Wardein, und Frau Maria Surdu von der Di\u00f6zese Temeswar ins Rum\u00e4nische \u00fcbersetzt. Pfr. Valetin Macedon Hitica\u0219, Seelsorger in Reschitza-Gov\u00e2ndari, zust\u00e4ndig f\u00fcr die Familienpastoral der Di\u00f6zese, der auch Hauptzelebrant der Abschlussmesse am Sonntag, 27. Oktober, war, Schw. M. B\u00f6be Tari, Sch\u00f6nst\u00e4tter Marienschwester und Dechant-Pfarrer Marin Matie\u0219, Seelsorger in Karansebesch, mitverantwortlich f\u00fcr die Familienpastoral, moderierten die Veranstaltung.<\/p>\n
Konferenz 1 – DER WEG DER EHEFRAUEN IN IHRER SPEZIFISCHEN SPIRITUALIT\u00c4T<\/a><\/strong> Konferenz 2 – WIE MAN DURCH DEN HEILIGEN GEIST DIE NEUHEIT DER NAT\u00dcRLICHEN EHE ERLEBEN KANN, DIE SAKRAMENT<\/a><\/strong> geworden ist Konferenz 3 – DAS ZENTRUM DER SPIRITUALIT\u00c4T DER KONJUGALEN SPIRITUALIT\u00c4T IM OBJEKTIVEN LEBEN<\/a><\/strong> Das christliche Ehepaar w\u00e4chst durch: das Wort Gottes, die Vers\u00f6hnung, die Eucharistie, das Gebet, den gew\u00f6hnlichen Alltag, der sich in M\u00f6glichkeiten des Wachstums in der Liebe verwandelt.<\/p>\n Konferenz 4 – SPIRITUALIT\u00c4T F\u00dcR EINE SPEZIFISCHE MISSION IN DER KIRCHE UND IN DER WELT<\/a><\/strong>
\nDie Ehe ist eine Berufung. Sie bedeutet, dass zwei verliebte Menschen, ein Mann und eine Frau, auf ihrem Weg als getaufte Erwachsene eine weitere Berufung erhalten. Sie sind berufen, eine neue Gegenwart und ein neues Gesicht Jesu durch ihre Ehe zum Ausdruck zu bringen.
\nDie Ehe gr\u00fcndet sich auf die Taufe. Wir d\u00fcrfen nie vergessen, dass die geistliche Neuheit der christlichen Ehe in der Taufe verwurzelt ist. Die Gnade der Ehe ist eine Konkretisierung der Taufgnade.
\nDie christliche Ehe ist ein Zeichen, das nicht nur zeigt, wie sehr Christus seine Kirche in dem am Kreuz besiegelten Bund geliebt hat, sondern diese Liebe auch in der Gemeinschaft der Eheleute gegenw\u00e4rtig macht. Durch ihre Vereinigung in einem Leib stellen sie die Verm\u00e4hlung des Sohnes Gottes mit der menschlichen Natur dar\u201c (Amoris Laetitia 73).<\/p>\n
\nIn der Ehe kann die Spiritualit\u00e4t nicht mehr von der Beziehung zum Ehepartner getrennt werden, denn jeder von beiden ist w\u00e4hrend des ganzen Lebens f\u00fcr das gemeinsam empfangene Geschenk der Gemeinschaft verantwortlich. Familiaris Consortio<\/em> sagt: \u201eDie Ehe ist ein wirkliches Symbol des Heilsgeschehens, aber auf ihre eigene Weise. Die Eheleute nehmen an ihr als Eheleute, als Paar teil, und zwar so, dass die erste und unmittelbare Wirkung der Ehe nicht die \u00fcbernat\u00fcrliche Gnade an sich ist, sondern das christliche Eheband, eine Gemeinschaft von zwei Personen, die typisch christlich ist, weil sie das Geheimnis der Menschwerdung Christi und das Geheimnis seines Bundes darstellt\u201c (FC 13).
\nAmoris Laetitia 215: \u201eDas Sakrament ist nicht nur ein Moment, der dann Teil der Vergangenheit und der Erinnerung wird, denn es \u00fcbt seinen Einfluss auf das gesamte Eheleben in dauerhafter Weise aus. Die zeugende Bedeutung der Sexualit\u00e4t, die K\u00f6rpersprache und die Gesten der Liebe, die in der Geschichte eines Ehepaares erlebt werden, werden zu einer ununterbrochenen Kontinuit\u00e4t der liturgischen Sprache, und das Eheleben wird in gewissem Sinne zur Liturgie\u201c.<\/p>\n
\nZwei wichtige Unterstreichungen:<\/p>\n\n
\nMan k\u00f6nnte sagen, dass die Eheleute durch ihr Verhalten sprechen, sie sind das Wort des K\u00f6rpers, denn durch ihr Verhalten manifestieren sie das Geschenk, das sie erhalten haben. Die Spiritualit\u00e4t des Alltags macht das gew\u00f6hnliche Leben der Eheleute zu einer st\u00e4ndigen Mission, wo immer sie sich befinden.
\nDie Familie wird zum Ort, an dem die gegens\u00e4tzlichsten Verschiedenheiten zusammenkommen: m\u00e4nnlich und weiblich, Gro\u00dfeltern und Kinder, verschiedene Charaktere usw. Dar\u00fcber hinaus nimmt diese Art von Komplementarit\u00e4t die besonderen Gesichter der famili\u00e4ren Liebe an, n\u00e4mlich das Miteinanderteilen und die Mitverantwortung, bis hin zu dem Punkt, dass diese Gegenseitigkeit der Liebe ein so hohes Niveau erreicht, dass die eventuelle Abwesenheit oder Entfernung einer Person von der Familie sie noch pr\u00e4senter in den Herzen derer macht, die sie lieben. Es geht um Ko-Pr\u00e4senz.
\nGewiss, alle Vater- und Mutterschaft stammt von Gott, auch wenn V\u00e4ter und M\u00fctter dies nicht wissen; christliche Eheleute, die sich bewusst sind, dass sie den Heiligen Geist in\/bei der Ehe empfangen haben, wissen, dass ihre Vater- und Mutterschaft ein Geschenk Gottes ist (Eph 3,15).<\/p>\n