Im Haus der Donauschwaben im baden-w\u00fcrttembergischen Sindelfingen war am Samstag, den 8. November, einiges los. Forscherinnen und Forscher aus Deutschland, Rum\u00e4nien, Ungarn und Serbien kamen zusammen, um auf der Kulturtagung \u201eVerh\u00e4rtete Fr\u00f6mmigkeit im 19. Jahrhundert\u201c die Ergebnisse ihrer Forschungsarbeit zu unterschiedlichen Themata vorzustellen. Zur Konferenz hatte das St. Gerhards-Werk Stuttgart eingeladen. Es war dies die dritte Veranstaltung einer Reihe von Tagungen, die mit der Ansiedlungsetappe der Donauschwaben begonnen hatte und als zweites Thema \u201eJosephinismus und Aufkl\u00e4rung\u201c hatte. Die Konferenzreihe, die von Prof. Dr. Rainer Bendel und Robert Pech M.A. veranstaltet wurde, geht im kommenden Jahr weiter.
\nMit dem heute rum\u00e4nischen Banat in Verbindung standen die ersten beiden Vortr\u00e4ge, die auf der Tagung vorgestellt wurden. Eine umfangreiche Pr\u00e4sentation der \u201eOrden im Bistum Tschanad\/ Csan\u00e1d im Banat im 19. Jahrhundert\u201c bot der Archivar der R\u00f6misch-Katholischen Di\u00f6zese Temeswar\/Timi\u0219oara, Dr. Claudiu C\u0103lin. Claudiu C\u0103lin schilderte zun\u00e4chst den geschichtlichen Rahmen der Ordenspr\u00e4senz im Banat, die Entstehung und Entwicklung der Di\u00f6zese Tschand und ihre Bisch\u00f6fe im 19. Jahrhundert. Die Di\u00f6zese Tschanad wurde 1030 von K\u00f6nig Stephan von Ungarn gegr\u00fcndet. Ihr erster Bischof war der Heilige Gerhard, ein venezianischer Benediktiner, der 1046 in Buda als M\u00e4rtyrer starb. Das Bistum funktionierte ununterbrochen bis 1552 in Tschanad, als die ganze Region von den Osmanen besetzt wurde. \u201eNach der Befreiung der Region im Jahr 1716 erwachte das Leben des Bistums wieder, 1730-32 wurde der Bischofssitz nach Temeswar verlegt, aber der alte Name, Bistum Tschanad\/Csan\u00e1d, blieb weiterhin bestehen\u201c, erkl\u00e4rte Dr. Claudiu C\u0103lin. Auf dem Gebiet des Bistums Tschanad haben im Laufe der Jahrhunderte zahlreiche Orden und Kongregationen ihre T\u00e4tigkeit entfaltet: Benediktiner, Dominikaner, Franziskaner, Kapuziner, Jesuiten, Barmherzige Br\u00fcder, u.a. Man erbaute Kirchen, Kl\u00f6ster, Krankenh\u00e4user, Schulen u.a. Einrichtungen. Claudiu C\u0103lin nahm die Orden der Reihe nach unter die Lupe, erkl\u00e4rte ihre Besonderheiten und hob die interessantesten Aspekte hervor. So zum Beispiel erz\u00e4hlte er, dass die Barmherzigen Br\u00fcder beispielsweise ein Krankenhaus gr\u00fcndeten und sp\u00e4ter das erste R\u00f6ntgenger\u00e4t in Temeswar nutzten. Die Franziskaner und die Jesuiten gr\u00fcndeten u.a. je eine eigene Schule. Die Salvatorianer \u00fcbernahmen im 19. und 20. Jh. die Seelsorge in drei Pfarreien: Mehala, Elisabethstadt und Altsanktanna. Die Notre-Dame-Schwestern f\u00fchrten ab 1858 die besten M\u00e4dchenschulen im Banat.
\nDer n\u00e4chste Vortrag kn\u00fcpfte an den vorausgegangenen. Die Unterzeichnende dieses Beitrags stellte den Orden der Armen Schulschwestern von Unserer Lieben Frau vor und ging darin insbesondere auf die Anpassungsf\u00e4higkeit der aus Bayern von Bischof Alexander Csaj\u00e1ghy ins Banat eingef\u00fchrte Orden ein. Die Schulschwestern aus M\u00fcnchen hatten einen besonders guten Ruf, ihre p\u00e4dagogischen Sonderqualit\u00e4ten kannte und sch\u00e4tzte der Bischof, der sich die Schulschwestern unbedingt f\u00fcr sein T\u00e4tigkeitsgebiet gew\u00fcnscht hatte. Die Schulschwestern von Notre Dame riefen im Banat die erste konfessionelle deutsche Schule f\u00fcr M\u00e4dchen ins Leben. Die Referentin, die im September ihre Promotion zum deutschen Unterricht im Banat abgelegt hatte, berichtete von der reichhaltigen T\u00e4tigkeit der Armen Schulschwestern im Banat, die in der gesamten Region M\u00e4dchenschulen er\u00f6ffnete und unterhielt, in gro\u00dfem Ma\u00dfe von Bischof Alexander Bonnaz unterst\u00fctzt. Die urspr\u00fcnglich deutschen Bildungseinrichtungen wurden nach dem \u00f6sterreichisch-ungarischen Ausgleich 1867 allm\u00e4hlich magyarisiert \u2013 die Schulschwestern waren gezwungen, die ungarische Sprache erlernen, wobei nach dem Ende des Ersten Weltkriegs auch die rum\u00e4nische Sprache in gro\u00dfem Ma\u00dfe im Unterricht Einzug hielt. Die Notre-Dame-Schwestern passten sich den politischen, wirtschaftlichen und sozialen Wandlungen, die die Gesellschaft im Laufe der Jahrzehnte nach ihrer Ankunft im Banat erlebte, erfolgreich an.
\nDie darauffolgenden Vortr\u00e4ge waren nicht minder interessant. Der Vortrag von Dr. Zsofia B\u00e1r\u00e1ny von der Ungarischen Nationalbibliothek Budapest behandelte die Ehedispensationen in der Di\u00f6zese Csan\u00e1d in den 1830er und 1840er Jahren. Sie berichtete \u00fcber den Bischof Josef Lonovics, der von 1834 bis 1848 die Di\u00f6zese leitete und sich mit Themen wie Eheschlie\u00dfungen unter Verwandten und gemischten Ehen auseinandersetzte. Er kl\u00e4rte Rom \u00fcber die historischen aber auch sozialen Hintergr\u00fcnde solcher Ausnahmeregelungen auf – Dr. Zsofia B\u00e1r\u00e1ny hatte sich die Schreiben Bischofs Lonovics angeschaut und diese analysiert.
\nDer Ethnologe Dr. J\u00e1nos Bedn\u00e1rik vom Institut f\u00fcr Ethnologie in Budapest stellte eine Episode aus dem Jahr 1887 in T\u00f6r\u00f6kb\u00e1lint (Deutsch: Gro\u00dfturwall, im Komitat Pest), vor, bei der der Ortspriester sich geweigert hatte, an einer Prozession teilzunehmen. Dies f\u00fchrte zu Diskussionen \u00fcber die damalige im Vergleich zur sp\u00e4teren Rolle des Pfarrers in der Dorfgemeinschaft, aber auch \u00fcber die Legitimit\u00e4t bzw. Wichtigkeit einer kirchlichen Prozession im Volksglaube.
\nMusikalisch ging es zu nach der Mittagspause. Dr. R\u00e9ka Mikl\u00f3s pr\u00e4sentierte katholische handschriftliche Kantorenb\u00fccher aus der Batschka im 19. Jahrhundert. Indem sie die Kantorenb\u00fccher von Elme Imre und Sch\u00e4ffer Jakab unter die Lupe nahm, analysierte die Mehrsprachigkeit und die Rolle der Kantoren in der liturgischen Praxis, indem sie historische Lieder verglich und einige Passagen vortrug. Sie brachte auch mehrere Kantorenb\u00fccher mit. Dr. R\u00e9ka Mikl\u00f3s stammt urspr\u00fcnglich aus Siebenb\u00fcrgen, Rum\u00e4nien, sie studierte Musikp\u00e4dagogik an der Transilvania-Universit\u00e4t in Kronstadt\/ Bra{ov und Katholische Kirchenmusik an der Universit\u00e4t f\u00fcr Musik und Darstellende Kunst in Graz. Sie lebt heute in Senta (Srb. Zenta), Serbien. Ihr Vortrag und ihre musikalische Darbietung wurden sehr positiv aufgenommen.
\nProf. Dr. G\u00e1bor T\u00fcsk\u00e9 vom Institut f\u00fcr Literaturwisschenschaft in Budapest sprach \u00fcber Martin von Cochem, einen Kapuzinerpater und Volksmissionar des 17. Jahrhunderts, dessen religi\u00f6se B\u00fccher im 19. Jahrhundert auch in Ungarn, d.h. inklusive im Banat durch ihre zahlreichen Ausgaben weit verbreitet wurden. Mit-Veranstalter Robert Pech bot den Teilnehmern eine kurze Zusammenfassung des Referats, den Prof. Dr. J\u00e1nos Ugrai vom Institut f\u00fcr Geschichte der Universit\u00e4t Miskolc ausgearbeitet hatte. Das Referat trug den Titel \u201eDie Auswirkungen der \u00b4protestantischen goldenen Freiheit\u00b4 auf das Schul- und Kirchenleben in Ungarn\u201c. Der Referent konnte aus krankheitsgr\u00fcnden nicht an der Tagung teilnehmen.
\nDie wissenschaftliche Tagung in Sindelfingen war eine gute Gelegenheit, die Rolle, die das Christentum im Leben der Donauschwaben, sowohl gesellschaftlich als auch politisch und kulturell, von ihrer Ansiedlung im 18. Jahrhundert bis in die Gegenwart, zu analsieren. Geistliche Amtstr\u00e4ger fungierten oft als Vermittler zwischen den Dorfgemeinschaften und den staatlichen Beh\u00f6rden und waren erfolgreich als Lehrer und Erzieher der Gl\u00e4ubigen. Im 19. Jahrhundert f\u00fchrten die \u201eNationalisierung\u201c der Religion und die \u201eSakralisierung\u201c der Nation zu neuen Identifikationsfiguren f\u00fcr die Donauschwaben. Die Tagung im Haus der Donauschwaben untersuchte die Auswirkungen dieser Entwicklungen auf die deutschsprachigen Katholiken in der damaligen \u00f6sterreichisch-ungarischen Monarchie.
\n\u201eIch empfand es als sehr anregend und lehrreich. Ich habe anhand dieser konkreten Beispiele sehr viele neue Aspekte bzw. alte Aspekte in einer neuen Form entdeckt und auch gesehen, welche Bestrebungen dahinter stehen, den Menschen in ihrer Zeit jeweils gerecht zu werden\u201c, sagte Prof. Dr. Rainer Bendel, katholischer Theologe, Kirchenhistoriker und Hochschullehrer, im Anschluss an die Konferenz.
\nIm Mai n\u00e4chsten Jahres soll auf einer neuen Tagung die erste H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts mit den politischen Umordnungen nach dem Ersten Weltkrieg beleuchtet werden, informierte Prof. Dr. Bendel. Spielen Kriegserfahrungen in der Seelsorge eine Rolle? Wie gehe ich mit der zunehmenden Nationalisierung und der Politisierung des Nationalen in der Kirche um? Wie positioniere ich mich zu autori\u00e4ten Tendenzen im Gesellschaftsaufbau? Auf diese und viele weiteren Fragen werden die an der wissenschaftlichen Tagung des St. Gerhards-Werks am 18. Mai 2025 in Sindelfingen teilnehmenden Forscherinnen und Forscher Antworten zu finden versuchen.<\/p>\n
Raluca Nelepcu<\/p>\n
Fotos: G. Friedmann, R. Nelepcu, J. Janzer<\/p>\n\n\t\t