{"id":70815,"date":"2025-01-01T06:00:34","date_gmt":"2025-01-01T04:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/gerhardus.ro\/?p=70815"},"modified":"2024-12-28T15:54:39","modified_gmt":"2024-12-28T13:54:39","slug":"botschaft-des-heiligen-vaters-zum-weltfriedenstag-1-januar-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/botschaft-des-heiligen-vaters-zum-weltfriedenstag-1-januar-2025\/","title":{"rendered":"Botschaft des Heiligen Vaters zum Weltfriedenstag, 1. Januar 2025"},"content":{"rendered":"
Wir dokumentieren hier im Wortlaut in der offiziellen deutschen \u00dcbersetzung die Friedensbotschaft von Papst Franziskus zum 58. Weltfriedenstag am 1. Januar 2025. S\u00e4mtliche Wortmeldungen des Papstes k\u00f6nnen Sie auf vatican.va in den verschiedenen offiziellen \u00dcbersetzungen nachlesen.<\/div>\n
\n

BOTSCHAFT DES HEILIGEN VATERS<\/i><\/b><\/p>\n

zum 58. Weltfriedenstag<\/b><\/p>\n

1. Januar 2025<\/p>\n

Vergib uns unsere Schuld, schenke uns deinen Frieden<\/i><\/b><\/p>\n

I.\u00a0Auf den Schrei der bedrohten Menschheit h\u00f6ren<\/i><\/strong><\/p>\n

1. Zu Beginn dieses neuen Jahres, das uns von unserem himmlischen Vater geschenkt wird, eines Heiligen Jahres, das der Hoffnung gewidmet ist, w\u00fcnsche ich allen Frauen und M\u00e4nnern von ganzem Herzen Frieden, insbesondere denen, die aufgrund ihrer Lebenssituation niedergeschlagen sind, die sich von den eigenen Fehlern verurteilt und vom Urteil anderer erdr\u00fcckt f\u00fchlen und die f\u00fcr ihr Leben keine Perspektive mehr erkennen. Euch allen w\u00fcnsche ich Hoffnung und Frieden, denn dies ist ein Jahr der Gnade, das aus dem Herzen des Erl\u00f6sers kommt!<\/p>\n

2. Das Jahr 2025 begeht die katholische Kirche als Heiliges Jahr, als ein Ereignis, das die Herzen mit Hoffnung erf\u00fcllt. Das \u201eJubeljahr\u201c geht auf eine alte j\u00fcdische Tradition zur\u00fcck, gem\u00e4\u00df der das T\u00f6nen eines Widderhorns (Widder hei\u00dft auf Hebr\u00e4isch\u00a0yobel<\/i>) alle neunundvierzig Jahre ein Jahr der Begnadigung und Befreiung f\u00fcr das ganze Volk ank\u00fcndigte (vgl.\u00a0Lev<\/i>\u00a025,10). Dieser feierliche Ruf sollte der Idee nach in der ganzen Welt widerhallen (vgl.\u00a0Lev<\/i>\u00a025,9), um die Gerechtigkeit Gottes in den verschiedenen Lebensbereichen wiederherzustellen: im Bereich der Nutzung des Landes, des Besitzes von G\u00fctern, der Beziehung zum N\u00e4chsten, insbesondere zu den \u00c4rmsten und den in Ungnade Gefallenen. Das Ert\u00f6nen des Horns erinnerte das ganze Volk, die Reichen und die Verarmten, daran, dass kein Mensch auf die Welt kommt, um unterdr\u00fcckt zu werden: Wir sind Br\u00fcder und Schwestern, Kinder desselben Vaters, geboren, um nach dem Willen des Herrn frei zu sein (vgl.\u00a0Lev<\/i>\u00a025,17.25.43.46.55).<\/p>\n

3. Auch heute ist das Heilige Jahr ein Ereignis, das uns dazu anspornt, auf der ganzen Erde die befreiende Gerechtigkeit Gottes zu suchen. Anstatt auf das Horn wollen wir zu Beginn dieses Gnadenjahres auf den \u00bbverzweifelten Hilfeschrei\u00ab[1]<\/a>\u00a0h\u00f6ren, der wie die Stimme des Blutes Abels, des Gerechten, aus vielen Teilen der Erde aufsteigt (vgl.\u00a0Gen<\/i>\u00a04,10) und auf den Gott ohne Unterlass h\u00f6rt. Wir wiederum f\u00fchlen uns berufen, uns zum Sprachrohr so vieler Situationen der Ausbeutung der Erde und der Unterdr\u00fcckung unserer N\u00e4chsten zu machen.[2]<\/a>\u00a0Diese Ungerechtigkeiten nehmen manchmal die Gestalt dessen an, was der heilige Johannes Paul II. als \u00bbStrukturen der S\u00fcnde\u00ab[3]<\/a> bezeichnete, da sie nicht nur auf die Ungerechtigkeit einiger weniger zur\u00fcckzuf\u00fchren sind, sondern sich gewisserma\u00dfen verfestigt haben und auf einer weitreichenden Komplizenschaft beruhen.<\/p>\n

4. Jeder von uns muss sich in gewisser Weise f\u00fcr die Zerst\u00f6rung verantwortlich f\u00fchlen, der unser gemeinsames Haus ausgesetzt ist, angefangen bei den Handlungen, die, wenn auch nur indirekt, die Konflikte anheizen, die die Menschheit gerade gei\u00dfeln. So entstehen und verflechten sich unterschiedliche, aber miteinander verbundene systemische Herausforderungen, die unseren Planeten heimsuchen.[4]<\/a>\u00a0Ich beziehe mich insbesondere auf Ungleichheiten jeglicher Art, die unmenschliche Behandlung von Migranten, die Umweltverschmutzung, die durch Desinformation schuldhaft erzeugte Verwirrung, die Ablehnung jeglicher Art von Dialog und die betr\u00e4chtliche Finanzierung der Milit\u00e4rindustrie. Dies alles sind Faktoren, die eine reale Bedrohung f\u00fcr die Existenz der gesamten Menschheit darstellen. Zu Beginn dieses Jahres wollen wir daher auf diesen Schrei der Menschheit h\u00f6ren, um uns alle gemeinsam und pers\u00f6nlich aufgerufen zu f\u00fchlen, die Ketten der Ungerechtigkeit zu sprengen, um Gottes Gerechtigkeit zu verk\u00fcnden. Ein paar punktuelle Akte der Philanthropie werden nicht gen\u00fcgen. Vielmehr bedarf es kultureller und struktureller Ver\u00e4nderungen, damit auch ein dauerhafter Wandel stattfinden kann.[5]<\/a><\/p>\n

II.\u00a0Ein kultureller Wandel: Wir sind alle Schuldner<\/i><\/strong><\/p>\n

5. Das Ereignis des Heiligen Jahres fordert uns auf, verschiedene Ver\u00e4nderungen vorzunehmen, um den gegenw\u00e4rtigen Zustand von Ungerechtigkeit und Ungleichheit anzugehen und uns daran zu erinnern, dass die G\u00fcter der Erde nicht nur f\u00fcr einige wenige Privilegierte bestimmt sind, sondern f\u00fcr alle.[6]<\/a>\u00a0Es mag n\u00fctzlich sein, sich an das zu erinnern, was der heilige Basilius von C\u00e4sarea geschrieben hat: \u00bbAber sage mir, was ist denn dein? Woher hast du es bekommen und in die Welt gebracht? [\u2026] Bist du nicht nackt aus dem Mutterscho\u00dfe gekommen, und wirst du nicht nackt wieder zur Erde zur\u00fcckkehren? Woher hast du denn deine G\u00fcter? Sagst du: vom Zufalle, dann bist du gottlos, weil du den Sch\u00f6pfer nicht erkennst und dem Geber keinen Dank wei\u00dft.\u00ab[7]<\/a>\u00a0Wenn die Dankbarkeit verloren geht, erkennt der Mensch die Gaben Gottes nicht mehr an. In seiner unendlichen Barmherzigkeit l\u00e4sst der Herr die Menschen, die sich gegen ihn vers\u00fcndigt haben, jedoch nicht im Stich, sondern best\u00e4tigt die\u00a0Gabe\u00a0<\/i>des Lebens mit der\u00a0Vergebung\u00a0<\/i>des Heils, das allen durch Jesus Christus angeboten wird. Als er uns das \u201eVaterunser\u201c lehrt fordert Jesus uns deshalb auf zu bitten: \u00bbErlass uns unsere Schulden\u00ab (Mt<\/i> 6,12).<\/p>\n

6. Wenn ein Mensch die eigene Verbindung mit dem himmlischen Vater ignoriert, mag er auf den Gedanken kommen, die Beziehungen zu den anderen k\u00f6nnten von einer Logik der Ausbeutung bestimmt werden, in der die St\u00e4rksten das Recht beanspruchen, \u00fcber die Schw\u00e4chsten zu herrschen.[8]<\/a>\u00a0Ebenso wie die Eliten zur Zeit Jesu von den Leiden der \u00c4rmsten profitierten, erzeugt das internationale System heute im vernetzten globalen Dorf Ungerechtigkeiten,[9]<\/a>\u00a0die durch Korruption noch versch\u00e4rft werden und die armen L\u00e4nder in eine Sackgasse f\u00fchren, wenn es nicht von einer Logik der Solidarit\u00e4t und Interdependenz gen\u00e4hrt wird. Die Logik der Ausbeutung des Schuldners beschreibt auch pr\u00e4gnant die gegenw\u00e4rtige \u201eSchuldenkrise\u201c, die einige L\u00e4nder, insbesondere im globalen S\u00fcden belastet.<\/p>\n

7. Ich werde nicht m\u00fcde zu wiederholen, dass die Auslandsverschuldung zu einem Kontrollinstrument geworden ist, mit dem einige Regierungen und private Finanzinstitute der reichsten L\u00e4nder ohne Skrupel die menschlichen und nat\u00fcrlichen Ressourcen der \u00e4rmsten L\u00e4nder wahllos ausbeuten, um die Nachfrage ihrer eigenen M\u00e4rkte zu befriedigen.[10]<\/a>\u00a0Hinzu kommt, dass verschiedene V\u00f6lker, die bereits durch internationale Schulden belastet sind, sich gezwungen sehen, auch die Last der \u00f6kologischen Schulden der weiter entwickelten L\u00e4nder zu tragen.[11]<\/a>\u00a0\u00d6kologische Schulden und Auslandsschulden sind zwei Seiten derselben Medaille \u2013 dieser Logik der Ausbeutung, die in der Schuldenkrise gipfelt.[12]<\/a>\u00a0In Anbetracht dieses Heiligen Jahres rufe ich die internationale Gemeinschaft auf, Ma\u00dfnahmen zum Erlass der Auslandsschulden zu ergreifen und dabei die Existenz von \u00f6kologischen Schulden zwischen Nord und S\u00fcd anzuerkennen. Es ist ein Aufruf zur Solidarit\u00e4t, aber vor allem zur Gerechtigkeit.[13]<\/a><\/p>\n

8. Der kulturelle und strukturelle Wandel zur \u00dcberwindung dieser Krise wird eintreten, wenn wir uns endlich alle als Kinder des himmlischen Vaters anerkennen und vor ihm bekennen, dass wir alle Schuldner, aber auch alle aufeinander angewiesen sind, gem\u00e4\u00df einer geteilten und breit gef\u00e4cherten Verantwortung. Wir werden dann \u00bbein f\u00fcr alle Mal entdecken, dass wir einander brauchen und in gegenseitiger Schuld stehen\u00ab[14]<\/a>.<\/p>\n

III.\u00a0Ein Weg der Hoffnung: drei m\u00f6gliche Ma\u00dfnahmen<\/i><\/strong><\/p>\n

9. Wenn wir unser Herz von diesen notwendigen Ver\u00e4nderungen bewegen lassen, kann das Gnadenjahr des Jubil\u00e4ums f\u00fcr jeden von uns den Weg der Hoffnung neu er\u00f6ffnen. Die Hoffnung entspringt aus der Erfahrung der Barmherzigkeit Gottes, die immer ohne Grenzen ist.[15]<\/a><\/p>\n

Gott, der niemandem etwas schuldet, schenkt allen Menschen unaufh\u00f6rlich Gnade und Barmherzigkeit. Isaak von Ninive, ein Vater der Ostkirche aus dem 7. Jahrhundert, schrieb: \u00bbDeine Liebe ist gr\u00f6\u00dfer als meine Schuld. Die Wellen des Meeres sind klein im Vergleich zur Zahl meiner S\u00fcnden; wenn wir aber meine S\u00fcnden wiegen, so sind sie im Vergleich zu deiner Liebe wie nichts\u00ab.[16]<\/a>\u00a0Gott rechnet das vom Menschen begangene \u00dcbel nicht an, sondern ist unermesslich \u201ereich an Erbarmen, in seiner gro\u00dfen Liebe, mit der er uns geliebt hat\u201c (vgl.\u00a0Eph<\/i>\u00a02,4). Zugleich h\u00f6rt er den Schrei der Armen und der Erde. Wir brauchen zu Beginn dieses Jahres nur einen Augenblick innezuhalten und an die Gnade zu denken, mit der er uns jedes Mal unsere S\u00fcnden vergibt und uns alle unsere Schuld erl\u00e4sst. Dann werden wir im Herzen von Hoffnung und Frieden erf\u00fcllt.<\/p>\n

10. Deshalb l\u00e4sst Jesus im Gebet des \u201eVaterunsers\u201c die sehr anspruchsvolle Aussage \u00bbwie auch wir vergeben unseren Schuldigern\u00ab gleich auf die Stelle folgen, an der wir den Vater um den Erlass unserer Schulden gebeten haben (vgl.\u00a0Mt<\/i> 6,12). Um anderen eine Schuld zu vergeben und ihnen Hoffnung zu schenken, muss das eigene Leben n\u00e4mlich von eben jener Hoffnung erf\u00fcllt sein, die aus der Barmherzigkeit Gottes kommt. Die Hoffnung ist \u00fcberaus gro\u00dfherzig, sie ist nicht berechnend, sie mischt sich nicht in die Geldangelegenheiten der Schuldner ein, sie ist nicht auf ihren eigenen Gewinn bedacht, sondern hat nur ein Ziel: die Gefallenen aufzurichten, die zerbrochenen Herzen zu heilen, von allen Formen der Knechtschaft zu befreien.<\/p>\n

11. Deshalb m\u00f6chte ich zu Beginn dieses Gnadenjahres drei Ma\u00dfnahmen vorschlagen, die dem Leben ganzer Bev\u00f6lkerungen ihre W\u00fcrde zur\u00fcckgeben und sie auf den Weg der Hoffnung zur\u00fcckf\u00fchren k\u00f6nnen, damit die Schuldenkrise \u00fcberwunden werden kann und sich alle wieder als Schuldner erkennen, denen vergeben wurde.<\/p>\n

Zun\u00e4chst greife ich den Appell des heiligen Johannes Paul II. anl\u00e4sslich des Heiligen Jahres 2000 wieder auf, an \u00bbeine Reduzierung, wenn nicht \u00fcberhaupt an einen g\u00e4nzlichen Erlass der internationalen Schulden zu denken, die auf dem Geschick vieler Nationen lasten\u00ab[17]<\/a>. Durch die Anerkennung der \u00f6kologischen Schulden sollen sich die wohlhabenderen L\u00e4nder dazu berufen f\u00fchlen, alles zu tun, um die Schulden jener L\u00e4nder zu erlassen, die nicht in der Lage sind, ihre Schulden zur\u00fcckzuzahlen. Damit dies kein isolierter Akt der Wohlt\u00e4tigkeit ist, der die Gefahr in sich birgt, erneut einen Teufelskreis aus Finanzierung und Verschuldung in Gang zu setzen, muss gleichzeitig eine neue Finanzarchitektur zur Schaffung einer globalen Finanzcharta entwickelt werden, die auf Solidarit\u00e4t und Harmonie zwischen den V\u00f6lkern beruht.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus fordere ich eine feste Verpflichtung zur F\u00f6rderung der Achtung der W\u00fcrde des menschlichen Lebens von der Empf\u00e4ngnis bis zum nat\u00fcrlichen Tod, damit jeder Mensch sein Leben lieben und hoffnungsvoll in die Zukunft blicken kann, mit der Sehnsucht nach Entwicklung und Gl\u00fcck f\u00fcr sich und seine Kinder. Ohne Hoffnung auf das Leben ist es n\u00e4mlich schwierig, dass in den Herzen der jungen Menschen der Wunsch entsteht, neues Leben zu zeugen. Gerade hier m\u00f6chte ich noch einmal zu einer konkreten Geste einladen, die die Kultur des Lebens f\u00f6rdern kann: Ich beziehe mich auf die Abschaffung der Todesstrafe in allen L\u00e4ndern. Diese Ma\u00dfregel verletzt n\u00e4mlich nicht nur die Unantastbarkeit des Lebens, sondern macht auch jede menschliche Hoffnung auf Vergebung und Erneuerung zunichte.[18]<\/a><\/p>\n

Ich wage, in Anlehnung an den heiligen Paul VI. und Benedikt XVI.,[19]<\/a>\u00a0in dieser von Kriegen gezeichneten Zeit auch einen weiteren Appell zugunsten der j\u00fcngeren Generationen: Lasst uns wenigstens einen festen Prozentsatz des R\u00fcstungsetats f\u00fcr die Einrichtung eines Weltfonds verwenden, der den Hunger endg\u00fcltig beseitigen und in den \u00e4rmsten L\u00e4ndern Bildungsma\u00dfnahmen zur F\u00f6rderung einer nachhaltigen Entwicklung erm\u00f6glichen soll, die dem Klimawandel entgegenwirken.[20]<\/a> Wir sollten versuchen, jedes Motiv zu beseitigen, das junge Menschen dazu bringen k\u00f6nnte, hoffnungslos in die Zukunft zu blicken, in Erwartung das Blut ihrer Angeh\u00f6rigen zu r\u00e4chen. Die Zukunft ist ein Geschenk, um die Fehler der Vergangenheit zu \u00fcberwinden und neue Wege des Friedens zu bauen.<\/p>\n

IV. Das Ziel des Friedens<\/i><\/strong><\/p>\n

12. Wer sich durch die vorgeschlagenen Gesten auf den Weg der Hoffnung begibt, wird das so sehr ersehnte Ziel des Friedens immer n\u00e4her sehen k\u00f6nnen. Der Psalmist best\u00e4tigt uns in dieser Verhei\u00dfung: \u00bbEs begegnen einander Huld und Treue; Gerechtigkeit und Friede k\u00fcssen sich\u00ab (Ps<\/i>\u00a085,11). Wenn ich die Waffe des Kredits niederlege und einer Schwester oder einem Bruder wieder den Weg der Hoffnung er\u00f6ffne, trage ich zur Wiederherstellung der Gerechtigkeit Gottes auf dieser Erde bei und gehe zusammen mit diesem Menschen dem Ziel des Friedens entgegen. Wie der heilige Johannes XXIII. sagte, kann der wahre Frieden nur aus einem Herzen kommen, das die Angst und Furcht vor dem Krieg abgelegt hat.[21]<\/a><\/p>\n

13. M\u00f6ge 2025 ein Jahr sein, in dem der Frieden w\u00e4chst! Jener wahre und dauerhafte Friede, der nicht bei den Spitzfindigkeiten von Vertr\u00e4gen oder menschlichen Kompromissen stehen bleibt.[22]<\/a> Suchen wir den wahren Frieden, den Gott einem entwaffneten Herzen schenkt: einem Herzen, das nicht darauf versessen ist, zu berechnen, was mir geh\u00f6rt und was dir geh\u00f6rt; einem Herzen, das den Egoismus ablegt und bereit ist, den anderen die Hand zu reichen; einem Herzen, das nicht z\u00f6gert, sich als Schuldner Gottes zu bekennen und deshalb bereit ist, die Schulden zu erlassen, die den Mitmenschen belasten; einem Herzen, das die Mutlosigkeit im Hinblick auf die Zukunft mit der Hoffnung \u00fcberwindet, dass jeder Mensch eine Bereicherung f\u00fcr diese Welt ist.<\/p>\n

14. Die Abr\u00fcstung des Herzens ist eine Geste, die alle betrifft, vom Ersten bis zum Letzten, von den Kleinen bis zu den Gro\u00dfen, von den Reichen bis zu den Armen. Manchmal reicht etwas so Einfaches wie \u00bbauch nur ein L\u00e4cheln, eine Geste der Freundschaft, ein geschwisterlicher Blick, ein aufrichtiges Zuh\u00f6ren, ein kostenloser Dienst\u00ab[23]<\/a>. Mit diesen kleinen und gleichzeitig gro\u00dfen Gesten kommen wir dem Ziel des Friedens n\u00e4her und wir werden es umso schneller erreichen, je mehr wir auf dem Weg an der Seite unserer wiedergefundenen Br\u00fcder und Schwestern entdecken, dass wir uns bereits ver\u00e4ndert haben, verglichen mit unseren Anf\u00e4ngen. Denn der Friede kommt nicht blo\u00df mit dem Ende des Krieges, sondern mit dem Beginn einer neuen Welt, einer Welt, in der wir uns anders, geeinter und geschwisterlicher erleben, als wir es uns vorgestellt h\u00e4tten.<\/p>\n

15. Gew\u00e4hre uns deinen Frieden, Herr! Mit diesem Gebet zu Gott richte ich zugleich meine Neujahrsgr\u00fc\u00dfe an die Staats- und Regierungschefs, an die Verantwortlichen der internationalen Organisationen, an die Oberh\u00e4upter\u00a0<\/i>der verschiedenen Religionen und an alle Menschen guten Willens.<\/p>\n

Vergib uns unsere Schuld, Herr,<\/i>
\nwie auch wir vergeben unseren Schuldigern,
\n<\/i>und schenke uns in diesem Kreislauf der Vergebung deinen Frieden,
\n<\/i>jenen Frieden, den nur du geben kannst:
\n<\/i>denen, die ihr Herz entwaffnen lassen,
\n<\/i>denen, die voller Hoffnung ihren Br\u00fcdern und Schwestern die Schulden nachlassen wollen,
\n<\/i>denen, die furchtlos bekennen, dass sie bei dir in Schuld stehen,
\n<\/i>denen, die nicht taub bleiben f\u00fcr den Schrei der \u00c4rmsten.<\/i><\/p>\n

\n
\n

Aus dem Vatikan, am 8. Dezember 2024<\/i><\/p>\n

FRANZISKUS<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Spes non confundit.<\/i>\u00a0Verk\u00fcndigungsbulle des Heiligen Jahres 2025<\/i>\u00a0(9. Mai 2024), 8.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Vgl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben\u00a0Tertio millennio adveniente<\/i>\u00a0(10. November 1994), 51.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Enzyklika\u00a0Sollicitudo rei socialis<\/i>\u00a0(30. Dezember 1987), 36.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Ansprache an die Teilnehmer der von den P\u00e4pstlichen Akademien der Wissenschaften und der Sozialwissenschaften veranstalteten Tagung<\/i>, 16. Mai 2024.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Vgl. Apostolisches Schreiben\u00a0Laudate Deum<\/i>\u00a0(4. Oktober 2023), 70.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Spes non confundit.<\/i>\u00a0Verk\u00fcndigungsbulle des Heiligen Jahres 2025<\/i>\u00a0(9. Mai 2024), 16.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Homilia de avaritia<\/i>, 7:\u00a0BKV,\u00a0<\/i>1. Reihe,\u00a0<\/i>Band 47, S. 237.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Vgl. Enzyklika\u00a0Laudato si<\/i>\u00a0‚ (24. Mai 2015), 123.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Katechese<\/i>, 2. September 2020.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Ansprache an die Teilnehmer des Treffens \u201eDebt Crisis in the Global South\u201c<\/i>, 5. Juni 2024.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Ansprache an die Konferenz der Vertragsstaaten des Rahmen\u00fcbereinkommens der Vereinten Nationen \u00fcber Klima\u00e4nderungen \u2013 COP 28<\/i>\u00a0(2. Dezember 2023).<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Ansprache an die Teilnehmer des Treffens \u201eDebt Crisis in the Global South\u201c<\/i>, 5. Juni 2024.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Spes non confundit.<\/i>\u00a0Verk\u00fcndigungsbulle des Heiligen Jahres 2025<\/i>\u00a0(9. Mai 2024), 16.<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Enzyklika\u00a0Fratelli tutti<\/i>\u00a0(3. Oktober 2020), 35.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Spes non confundit.<\/i>\u00a0Verk\u00fcndigungsbulle des Heiligen Jahres 2025<\/i>\u00a0(9. Mai 2024), 23.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Predigt X\u00a0<\/i>(Dritte Sammlung),\u00a0Gebet, mit dem sich die Einsamen unterhalten<\/i>, 100-101:\u00a0CSCO<\/i>\u00a0638, 115. Augustinus geht sogar so weit zu sagen, dass Gott nie aufh\u00f6rt, sich dem Menschen gegen\u00fcber zum Schuldner zu machen: \u201eDa deine Barmherzigkeit ewig w\u00e4hrt, l\u00e4sst du dich darauf ein, durch deine Verhei\u00dfungen zum Schuldner derer zu werden, denen du alle Schuld vergibst\u201c (vgl.\u00a0Confessiones<\/i>, 5,9,17:\u00a0PL\u00a0<\/i>32, 714).<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Apostolisches Schreiben\u00a0Tertio millennio adveniente<\/i>\u00a0(10. November 1994), 51.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Spes non confundit.<\/i>\u00a0Verk\u00fcndigungsbulle des Heiligen Jahres 2025<\/i>\u00a0(9. Mai 2024), 10.<\/p>\n

[19]<\/a>\u00a0Vgl. Paul VI., Enzyklika\u00a0Populorum progressio<\/i>\u00a0(26. M\u00e4rz 1967), 51; Benedikt XVI.,\u00a0Ansprache an das beim Heiligen Stuhl akkreditierte diplomatische Korps<\/i>, 9. Januar 2006; Ders., Apostolisches Schreiben\u00a0Sacramentum caritatis<\/i>\u00a0(22. Februar 2007), 90.<\/p>\n

[20]<\/a>\u00a0Vgl. Enzyklika\u00a0Fratelli tutti<\/i>\u00a0(3. Oktober 2020), 262;\u00a0Ansprache an das beim Heiligen Stuhl akkreditierte diplomatische Korps<\/i>, 8. Januar 2024;\u00a0Ansprache an die Konferenz der Vertragsstaaten der Klimarahmenkonvention der Vereinten Nationen (COP 28)<\/i>, 2. Dezember 2023.<\/p>\n

[21]<\/a>\u00a0Vgl. Enzyklika\u00a0Pacem in Terris<\/i>\u00a0(11. April 1963), 61.<\/p>\n

[22]<\/a>\u00a0Vgl.\u00a0Gebetsstunde zum 10. Jahrestag des \u201eAufrufs zum Frieden im Heiligen Land\u201c<\/i>, 7. Juni 2024.<\/p>\n

[23]<\/a>\u00a0Spes non confundit.<\/i>\u00a0Verk\u00fcndigungsbulle des Heiligen Jahres 2025<\/i>\u00a0(9. Mai 2024), 18.<\/p>\n

Quelle: www.vaticannews.va<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wir dokumentieren hier im Wortlaut in der offiziellen deutschen \u00dcbersetzung die Friedensbotschaft von Papst Franziskus zum 58. Weltfriedenstag am 1. Januar 2025. S\u00e4mtliche Wortmeldungen des Papstes k\u00f6nnen Sie auf vatican.va in den verschiedenen offiziellen \u00dcbersetzungen nachlesen. BOTSCHAFT DES HEILIGEN VATERS zum 58. Weltfriedenstag 1. Januar 2025 Vergib uns unsere Schuld, schenke uns deinen Frieden I.\u00a0Auf den […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":70811,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[66],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70815"}],"collection":[{"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70815"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":70820,"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70815\/revisions\/70820"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/70811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}