Am Sonntag, dem 19. Januar, fand im Saal des Di\u00f6zesanjugendzentrums ein Treffen mit biblischem Thema statt aus Anlass des in der ganzen Weltkirche begangenen Sonntags der Heiligen Schrift. Es ging um die Frage, wann und wie festgelegt wurde, welche Schriften als Heilige Schrift gelten. Die Schriften der hebr\u00e4ischen Bibel wurden auf Schriftrollen geschrieben, und zwar eine Rolle f\u00fcr eine Schrift. (Das Modell einer solchen Schriftrolle ist auf dem Bild zu sehen.) Die Schriftrollen wurden in einem Schrein aufbewahrt. Es bestand keine Notwendigkeit, eine Reihenfolge festzulegen und auch weniger Bedarf, \u00fcber die Akzeptanz einer Schrift zu entscheiden.
\nDie Christen bevorzugten jedoch von Anfang an die Form des Codex, also die Buchform, und da mu\u00dfte nat\u00fcrlich festgelegt werden, welche Schriften und in welcher Reihenfolge darin enthalten sein sollten. Die fr\u00fchen Christen hatten ma\u00dfgeblichen Anteil daran, da\u00df die griechische \u00dcbersetzung der hebr\u00e4ischen Bibel die Reihenfolge aufwies: Tora (das Gesetz Gottes), Geschichtsb\u00fccher, Weisheitsb\u00fccher und Propheten. Sie ordneten das Neue Testament nach demselben Muster an. Dem Gesetz Gottes entsprechen die Evangelien, denn das Leben, die Taten und die Lehre Jesu Christi sind f\u00fcr uns Christen das Gesetz des Handelns. Die Apostelgeschichte ist das einzige Geschichtsbuch im Neuen Testament. Sie berichtet \u00fcber die Taten der Apostel, die im Anschlu\u00df in den Briefen selbst zu Wort kommen. Ebenso berichten die alttestamentlichen Geschichtsb\u00fccher viel \u00fcber David und Salomo, die dann \u2013 zumindest der Tradition nach \u2013 in den Psalmen und den Weisheitsb\u00fcchern selbst zu den Adressaten sprechen. Am Ende stehen die Prophetenb\u00fccher. Davon gibt es im Neuen Testament wiederum nur eines, n\u00e4mlich die Apokalypse. In den Schriften der Propheten des Volkes Israel ist immer wieder die Rede von dem Gesandten Gottes, der die Gottesherrschaft auf Erden verwirklichen wird. In diesem erkennen wir Christen den Messias und Gottessohn Jesus Christus. Insofern schlie\u00dfen die Evangelien an die Prophetenb\u00fccher an. Am Ende der Apokalypse wird ein neuer Himmel und eine neue Erde verhei\u00dfen. Das schl\u00e4gt den Bogen zum Buch Genesis, welches mit der Schaffung von Himmel und Erde beginnt. So schlie\u00dft sich der Kreis der alt- und neutestamentlichen B\u00fccher.
\nDie Parallelisierung der beiden Testamente beinhaltet die wichtige Entscheidung, da\u00df beide zum Kanon der Heiligen Schriften geh\u00f6ren. Der Gott Jesus Christi ist derselbe, der Himmel und Erde erschaffen hat, der sein Volk in die Freiheit gef\u00fchrt hat und der es durch die Geschichte leitet. Die Ablehnung des Ersten Testaments durch Marcion wurde als Irrlehre angesehen. Ebenso verworfen wurde im Lauf der ersten vier christlichen Jahrhunderte die Konstruktion einer Evangelienharmonie, also der Versuch, alle von den Evangelisten berichteten Begebenheiten in einem Zusammenhang widerspruchsfrei darzustellen. Die anerkannten vier Evangelien bieten nicht einen heiligen Text, sondern sie beschreiben aus vier verschiedenen Perspektiven die Faszination der Person Jesu Christi. Die Darstellungen sind deshalb unterschiedlich und d\u00fcrfen unterschiedlich sein. Der heilige und unverr\u00fcckbare Orientierungspunkt ist nicht ein Text, sondern die lebendige Person Jesus Christus. Sein Leben, Sterben und Auferstehen sind das Gesetz Gottes f\u00fcr uns. Die Evangelienschriften sind gewisserma\u00dfen \u00dcbertragungen des Originals in verschiedene kulturelle Zusammenh\u00e4nge. Ohne sie h\u00e4tten wir wenig M\u00f6glichkeit, Jesus Christus n\u00e4her kennenzulernen. Der ganz Heilige aber ist nicht ein Text, sondern ist er, unser Herr Jesus Christus in der Kraft des Heiligen Geistes, zur Ehre Gottes, des Vaters.<\/p>\n
Dr. Imogen Tietze, Bildungsreferentin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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