{"id":71484,"date":"2025-01-28T10:38:34","date_gmt":"2025-01-28T08:38:34","guid":{"rendered":"https:\/\/gerhardus.ro\/?p=71484"},"modified":"2025-01-28T10:38:34","modified_gmt":"2025-01-28T08:38:34","slug":"auch-der-liebe-gott-will-dass-ich-meine-jetzige-schwierigkeiten-und-leiden-ueberwinde-gedenkmesse-fuer-die-russlanddeportierten-in-temeswar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/auch-der-liebe-gott-will-dass-ich-meine-jetzige-schwierigkeiten-und-leiden-ueberwinde-gedenkmesse-fuer-die-russlanddeportierten-in-temeswar\/","title":{"rendered":"\u201eAuch der liebe Gott will, dass ich meine jetzige Schwierigkeiten und Leiden \u00fcberwinde\u201c \u2013 Gedenkmesse f\u00fcr die Russlanddeportierten in Temeswar"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Das im Titel verwendete Zitat ist ein Auszug aus den vier \u201e\u00dcberlebensregeln\u201c des Benediktinerm\u00f6nchs Pater Dr. Placidus (K\u00e1roly) Olofsson (1916-2017), der 1946 von einem sowjetischen Milit\u00e4rgericht, in Ungarn, zu zehn Jahren Haft in Arbeitslagern der Sowjetunion verurteilt und im Gulag eingekerkert wurde. Di\u00f6zesanbischof Josef Csaba P\u00e1l, Sprach in seiner Predigt bei der Gedenkmesse, die er am Sonntag, den 26. Januar um 10.00 Uhr in der Domkirche zum Hl. Georg, der r\u00f6misch-katholischen Kathedrale in Temeswar, anl\u00e4sslich des 80. Jahrestages der Deportation unz\u00e4hligen Deutschen aus Rum\u00e4nien zelebriert hat, \u00fcber diese tief christlichen Regeln des P. Placidus. Die Mehrheit der aus unserer Di\u00f6zese verschleppten Deutschen waren Katholiken. Sie wurden 1945 zur Zwangsarbeit \u2013 zum sog. \u201eWiederaufbau\u201c \u2013 in der UdSSR durch die kommunistischen Beh\u00f6rden deportiert. An der Heiligen Messe nahmen S.E. Martin Roos, emeritierter Bischof von Temeswar (dessen Familie von der Deportation der Volksdeutschen in die UdSSR zutiefst betroffen war, da die Mutter unseres Altbischofs zu den Deportierten geh\u00f6rte) und Domherr Nikola Lau\u0161, Kanzleidirektor, in Anwesenheit des evangelisch-lutherischen Pfarrers Walther Sinn aus Semlak teil.
\nAnwesend bei der Hl. Messe und bei den Gedenkveranstaltungen waren Frau Ulla Krauss-Nussbaumer, Botschafterin der Republik \u00d6sterreich in Rum\u00e4nien, Frau Regina Lochner, Konsulin der Bundesrepublik Deutschland in Temeswar, der Sprecher der Arbeitsgruppe der deutschen Minderheiten in Europa, Bernhard Gaida, der aus Polen angereist war. Aus dem Land waren anwesend: Herr Ovidiu Gan\u021b, Abgeordneter des Demokratischen Forums der Deutschen in Rum\u00e4nien (DFDR), Herr Dr. Paul J\u00fcrgen Porr, Vorsitzender des Demokratischen Forums der Deutschen in Rum\u00e4nien, Herr Dr. Johann Fernbach, Vorsitzender des Demokratischen Forums der Deutschen im Banat, Herr Erwin Josef \u021aigla, Vorsitzender des Demokratischen Forums der Deutschen im Banater Bergland, Herr Josef H\u00f6lzli, Vorsitzender des Demokratischen Forums der Deutschen in Nord-Siebenb\u00fcrgen (Sathmar) und nicht zuletzt Herr Ignaz Bernhard Fischer, Vorsitzender des Vereins der ehemaligen Russlanddeportierten. Gemeinden wie Gro\u00df-Sanktnikolaus, Billed, Detta, Gottlob, Liebling, Busiasch, Reschitza, Ferdinandsberg, Orawitza und Pankota waren bei ebenfalls vertreten.
\nDer musikalische Rahmen des Hochamtes wurde vom \u201eExultate\u201c-Chor der Domkirche zum Hl. Georg, der r\u00f6misch-katholischen Kathedrale von Temeswar, unter der Leitung des Domorganisten Herrn R\u00f3bert Bajkai-F\u00e1bi\u00e1n, bereitgestellt. An der Orgel spielte Kriszti\u00e1n Kelemen (Organist der Temeswar-Elisabethst\u00e4dter Pfarrkirche), an der Violine Prof. Dr. Johann Fernbach, Vorsitzender des DFDB. Solistin: Renate Binkitsch. Es wurden Teile der Deutschen Messe<\/em> von Franz Schubert sowie die Hymne der Deportierten \u201eTief in Russland, bei Stalino\u201c und das Te Deum\/ \u201eGro\u00dfer Gott, wir loben Dich\u201c aufgef\u00fchrt.
\nIn seiner Predigt fasste der Oberhirte der Di\u00f6zese die vier Regeln f\u00fcr das \u00dcberleben von Pater Placidus Olaf zusammen, der 2017 im Alter von \u00fcber 100 Jahren verstorben ist.
\n\u201eWir haben soeben das Evangelium geh\u00f6rt, welches dar\u00fcber spricht, was Jesus hier auf der Erde getan hat und tut. H\u00f6ren wir einen Teil davon noch einmal: \u00abDer Geist des Herrn ruht auf mir; \/ denn der Herr hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt,\/ damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verk\u00fcnde \/ und den Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe<\/strong>\u00bb (Lk 4, 18-19).<\/strong> Bleiben wir hier stehen. Wir gedenken unserer ehemaligen Deportierten, die nach Russland verschleppt wurden, nur darum, weil sie Deutsche waren. Sie haben dort grausame Qualen, ja sogar Folter erdulden m\u00fcssen, viele sind dann auch gestorben. Das Leid ist ein Geheimnis. Kaum k\u00f6nnen wir es in seiner Tiefe verstehen. Pater Placidus beschreibt, wie der Glaube ihm und seinen Mitgefangenen in jenen grausamen Situationen geholfen hat. Sie haben mit den anderen Deportierten vier Regeln ausgearbeitet, die vielen von ihnen geholfen haben. Die vier \u00dcberlebensregeln sind aber – denke ich, liebe Schwestern und Br\u00fcder, – auch f\u00fcr uns g\u00fcltig: die erste Regel: das Leid sollen wir nicht zu ernst nehmen<\/em>; die zweite Regel: die kleinen Freuden des Lebens sollen wir erkennen und feiern<\/em>; die dritte Regel: wir d\u00fcrfen nicht behaupten \u201eich bin der beste Mensch auf Erden\u201c, denn der andere kann auch ein besonderer Mensch sein, aber unter schwierigen Umst\u00e4nden muss ich edler sein, als mein Umfeld<\/em>; und schlie\u00dflich die vierte Regel: ich soll mir dessen bewusst sein, dass auch der liebe Gott will, dass ich meine jetzige Schwierigkeiten und Leiden \u00fcberwinde, – wenn ich mich in Ihm verankere, schaffe ich das leichter<\/em>. Heute beten wir f\u00fcr unsere lieben Deportierten, die schon zum lieben Gott heimgegangen sind, aber auch f\u00fcr diejenigen, die noch am Leben sind, dass sowohl die einen, als auch die anderen die N\u00e4he und G\u00fcte Gottes erfahren. Was wir von ihnen lernen k\u00f6nnen, dass soll uns in unserem Leben Wegweiser sein.\u201c \u2013 sagte Bischof P\u00e1l in seinem Lehrwort.
\n\u201eIch werde keine Sch\u00fcler unterrichten, wie ich es geplant hatte. Meine Aufgabe wird es sein, meine Mitgefangenen – Mitbr\u00fcder geistig zu st\u00e4rken. Das war zehn Jahre lang meine Berufung im Lager. Deshalb war ich der gl\u00fccklichste Mensch in der ganzen Sowjetunion, denn ich hatte meine Lebensaufgabe entdeckt.\u201c – erz\u00e4hlte Pater Placidus \u00fcber seine Jahre der Gefangenschaft. Sicherlich hatten alle, die in die Arbeitslager \u201eTief in Russland, bei Stalino\u201c deportiert wurden, ihre eigenen \u00dcberlebensregeln und lebten mit der Hoffnung auf eine R\u00fcckkehr in die Heimat, wie es im Text des oben erw\u00e4hnten bekannten Liedes \u201eTief in Russland, bei Stalino\u201c hei\u00dft: \u201eDie Gedanken aber eilen nach der Heimat immerdar,\/ wo sie ihre Lieben haben, wo’s so sch\u00f6n und herzlich war.\/ Wenn sie dann von ihnen sprechen und von jenem gro\u00dfen Gl\u00fcck,\/ ihre Herzen beinah brechen, sehnen sich nach ihr zur\u00fcck.\/ (…) Sollt‘ ich hier in Russland sterben, sollt‘ ich hier begraben sein, \/ gr\u00fc\u00dft mir noch einmal die Heimat und die Lieben all daheim.\u201c F\u00fcr viele, sehr viele Deportierte blieb der Traum einer gl\u00fccklichen Heimkehr leider unerf\u00fcllt…
\n\"\"<\/a>Nach der Heiligen Messe begaben sich die Gl\u00e4ubigen und die Nachkommen der Deportierten zum Adam-M\u00fcller-Guttenbrunn-Haus, wo ein Gebet und eine Kranzniederlegung am Denkmal der Deportation in die Sowjetunion im Seitenpark des Geb\u00e4udes folgten. Die Andacht wurde von Pfarrer Walther Sinn geleitet und eine Ansprache wurde von Herrn Ignaz Bernhard Fischer, Vorsitzender des Vereins der ehemaligen Russlanddeportierten, gehalten. Die Gedenkveranstaltung wurde im Foyer des Adam-M\u00fcller-Guttenbrunn-Hauses mit einer Agape beendet.
\nAn diesem Sonntag haben die Pfarrg- und Filialgemeinden in den r\u00f6misch-katholischen Kirchen von Altsadowa, Orawitza, Anina, Orschowa, Karansebesch, Ferdinandsberg, Reschitza, Deutsch-Bokschan, Steierdorf und Dognatschka w\u00e4hrend der hl. Messen auch f\u00fcr die Opfer der Deportation gebetet.<\/p>\n

Nachdem sich Rum\u00e4nien am 23. August 1944 auf die Seite der Alliierten geschlagen hatte, wurden rum\u00e4nische Staatsb\u00fcrger deutscher Nationalit\u00e4t aufgrund ihrer ethnischen Herkunft als Angeh\u00f6rige des deutschen Volkes und damit als Mitschuldige am Krieg und seinen Folgen betrachtet. Das Gesetzesdekret zur Gr\u00fcndung der Deutschen Volksgruppe in Rum\u00e4nien (DVR) aus dem Jahr 1940 bildete mit seinen Artikeln 2 und 33 die Rechtsgrundlage f\u00fcr die pauschale Einstufung aller Deutschsen in Rum\u00e4nien als Kollaborateure Hitlerdeutschlands.
\nInfolgedessen wurden 1944-1946 repressive Ma\u00dfnahmen gegen die gesamte deutsche Gemeinschaft ergriffen. Die wichtigsten Ma\u00dfnahmen zur kollektiven Bestrafung der deutschen Minderheit waren: die Deportation der arbeitsf\u00e4higen M\u00e4nner und Frauen in die UdSSR zum \u201eWiederaufbau\u201c und die Abschiebung anderer zum \u201eZivildienst\u201c im Land; die Beschlagnahmung von Gemeindeeigentum, das aufgrund des Gesetzesdekrets Nr. 485\/1944 in das Eigentum der deutschen Volksgruppe \u00fcbergegangen war. 485\/1944 in den Besitz der deutschen Volksgruppe \u00fcbergegangen war, einschlie\u00dflich des Eigentums der Evangelischen Kirche A.B. und der R\u00f6misch-Katholischen Di\u00f6zese Temeswar, das als \u201efeindliches Eigentum\u201c betrachtet wurde; die vollst\u00e4ndige Enteignung der deutschen Landbev\u00f6lkerung durch die Agrarreform vom 23. M\u00e4rz 1945. Etwa 70.000-75.000 Deutsche aus Rum\u00e4nien wurden im Januar 1945 zum Wiederaufbau in die UdSSR deportiert. Der geheime, von Stalin unterzeichnete Befehl des Staatlichen Verteidigungskomitees der Sowjetunion Nr. 1761 vom 16. Dezember 1944 sah die Mobilisierung und Internierung aller arbeitsf\u00e4higen Volksdeutschen, M\u00e4nner im Alter von 17 bis 45 Jahren und Frauen im Alter von 18 bis 30 Jahren, in den von der Roten Armee befreiten Gebieten in Rum\u00e4nien, Jugoslawien, Ungarn, Bulgarien und der Tschechoslowakei vor. Frauen, die Kinder unter einem Jahr stillten, durften nicht mitgenommen werden. Die Regierungen dieser L\u00e4nder arbeiteten mit den sowjetischen Beh\u00f6rden zusammen, um die Forderungen des \u201egro\u00dfen Nachbarn vom Osten\u201c umzusetzen. In ihren Memoiren und Erinnerungen beschreiben die Deportierten die Zeit der Verschleppung, den Transport in Viehwaggons in die UdSSR, die Unterbringung in ungeheizten H\u00fctten, die harte Arbeit in den Bergwerken, die h\u00e4ufigen Unf\u00e4lle, die h\u00e4ufigen Todesf\u00e4lle durch Hunger, Krankheiten oder Unf\u00e4lle, aber auch, wie sie sich selbst organisierten und sich gegenseitig halfen und wie sich das Leben derjenigen, die die ersten beiden sehr schwierigen Jahre \u00fcberlebten, irgendwann dadurch verbesserte.
\n(Fragmente aus dem Band: Un veac fr\u0103m\u00e2ntat. Germanii din Rom\u00e2nia dup\u0103 1918<\/em> \/ Hannelore Baier, Deportare, deposedare, discriminare. 1944-1948<\/em>, pp. 149-157, passim)
\nElf Priester wurden aus der Di\u00f6zese Temeswar in die Sowjetunion deportiert, obwohl die Delegation der Alliierten Kontrollkommission in Bukarest, die Apostolische Nuntiatur in Bukarest und Bischof Augustin Pacha darauf bestanden hatten, dass zumindest Priester, Ordensfrauen und Ordensm\u00e4nner von der Verschleppung ausgenommen werden. Mit Hilfe eines gutherzigen Offiziers wurden die Kandidatinnen und Novitzinnen der Notre-Dame-Schwestern in Temeswar Josefsstadt von der Deportation gerettet. Ordensschwestern im Allgemeinen wurden letztendlich ausgenommen. In den folgenden Monaten reiste Bischof Pacha nach Bukarest und bat um Audienzen bei K\u00f6nig Michael, K\u00f6niginmutter Elena und dem Regierungschef, um die R\u00fcckkehr seiner Gl\u00e4ubigen aus der UdSSR zu vermitteln, wurde aber von keinem der Genannten empfangen.
\n(Hans Hartl, Das Schicksal des Deutschtums in Rum\u00e4nien (1938-1945-1953)<\/em>, in der Sammlung \u201eBeihefte zum Jahrbuch der Albertus-Universit\u00e4t, K\u00f6nigsberg\u201d \/ Pr. XIV, W\u00fcrzburg, Holzner-Verlag, 1958, S. 121, Hans Bohn (Hrsg.), Zur Geschichte der Kl\u00f6sterlichen Erziehungs- und Bildungsst\u00e4tten im Rum\u00e4nischen Banat, Nach den chronologischen Notizen der Ehrw. Schulschwester M. Leonilla Kilzer<\/em>, Landshut, s.n., 1990, S. 33., Franz Kr\u00e4uter, Erinnerungen an Bischof Pacha. Ein St\u00fcck Banater Heimatgeschichte, <\/em>Bukarest, <\/em>Allgemeine Deutsche Zeitung-Verlag, 1995, S. 148, Claudiu C\u0103lin, Dieceza de Timi\u015foara \u00eentre 1948-1989 <\/em>\u00een Biserica Romano-Catolic\u0103 din Rom\u00e2nia \u00een timpul prigoanei comuniste (1948-1989),<\/em> Ia\u015fi, Edit. Sapientia, 2008, S. 98-102.)<\/p>\n

Pressestelle der Di\u00f6zese Temeswar
\n(Sipos Enik\u0151, Claudiu C\u0103lin)<\/p>\n\n\t\t