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<\/a><\/p>\nDas Programm begann am Freitagabend mit einem br\u00fcderlichen Abendessen, gefolgt von einem Abendgebet, geistlicher Reflexion und eucharistischer Anbetung unter der Leitung von Pfarrer Lajos Kov\u00e1cs. Der Abend endete mit der traditionellen Zeit der Stille (Silentium<\/em>). Petru Ha\u021began<\/p>\n\n\t\t
\nDer Samstag war einer intensiven Ausbildung gewidmet, bei der sich Theologie mit geistlichen Exerzitien und gemeinschaftlicher Erfahrung verband. Im Rahmen der Homiletikstunden, geleitet von Pfarrer B\u00e9la K\u00e1poszt\u00e1ssy und Pfarrer P\u00e9ter K\u00e9kesy, \u00fcbten die Teilnehmer die Kurzpredigt, aktives Zuh\u00f6ren und einf\u00fchlsame Kommunikation.
\nJede \u00dcbung zielte darauf ab, die F\u00e4higkeit zum Zuh\u00f6ren, die wahrheitsgetreue Wiedergabe und das Erkennen seelischer Bewegungen des Gespr\u00e4chspartners zu f\u00f6rdern. In einem der Workshops erz\u00e4hlte jeder Kandidat in drei Minuten ein bedeutendes Ereignis aus seinem Leben, das vom Kollegen in einer Minute nacherz\u00e4hlt wurde \u2014 w\u00e4hrend er die Hand auf dessen Schulter legte, als symbolische Geste der Gemeinschaft und gegenseitigen Vertrauens.
\nEine weitere Gruppen\u00fcbung, durchgef\u00fchrt in Triaden, widmete sich der Reflexion \u00fcber Ausdrucksweise und Zuh\u00f6ren. Sie zeigte, dass eine authentische Predigt aus der Liebe zum N\u00e4chsten und dem aufmerksamen Hinh\u00f6ren auf das Leben entspringt.
\nIm Rahmen des Liturgikunterrichts lag der Schwerpunkt auf der Heiligkeit liturgischer Gesten und Gegenst\u00e4nde, auf der Symbolik der Sakralit\u00e4t, der Heiligkeit und auf dem Bewusstsein, dass \u201enichts in der Kirche und vor allem in der Liturgie zuf\u00e4llig geschieht\u201c. Die Ausbilder betonten die Bedeutung einer gr\u00fcndlichen Vorbereitung und einer inneren Haltung, die auf Gott ausgerichtet ist \u2014 nicht auf pers\u00f6nliche Leistung.
\nDie theologische Sitzung zum Diakonat, pr\u00e4sentiert vom st\u00e4ndigen Diakon Ferenc Moln\u00e1r, bot eine umfassende historische Perspektive auf die Entwicklung des diakonischen Dienstes. Ausgehend von der Apostelgeschichte (Kapitel 6) wurden die wichtigsten Etappen der Erneuerung des st\u00e4ndigen Diakonats in Erinnerung gerufen \u2014 von den theologischen \u00dcberlegungen Joseph Hornes, Hans Kramers und Karl Rahners, \u00fcber die Beschl\u00fcsse des Zweiten Vatikanischen Konzils, die sp\u00e4teren Dokumente von Papst Paul VI., bis hin zur internationalen Entwicklung dieses Dienstes.
\nDie Teilnehmer entdeckten anhand konkreter Beispiele, dass das st\u00e4ndige Diakonat aus dem Wunsch der Kirche entstanden ist, den Ausgegrenzten zu dienen, das Evangelium in die Familien und zu den Fernstehenden zu bringen \u2014 als \u201eGnade des Heiligen Geistes, die die Sendung der Kirche bereichert\u201c.
\nIn den abschlie\u00dfenden Reflexionen wurden auch lehramtliche Dokumente wie Lumen Gentium<\/em>, Deus Caritas Est<\/em> und Laudato si<\/em> zitiert, die die karitative, pastorale und geistliche Dimension der christlichen Diakonie unterstreichen.
\nDas Ausbildungsprogramm endete mit einer assistierten Vesper, gefolgt von einem br\u00fcderlichen Agape-Moment. Die Atmosph\u00e4re war gepr\u00e4gt von Freude, Vertrauen und gemeinsamem Gebet \u2014 und st\u00e4rkte das Bewusstsein jedes Kandidaten f\u00fcr seine Berufung, \u201enicht f\u00fcr sich selbst, sondern f\u00fcr Christus und seine Kirche\u201c zu dienen.
\nDerzeit sind in der Di\u00f6zese Temeswar drei st\u00e4ndige Diakone t\u00e4tig, und dieser fortlaufende Ausbildungsprozess stellt einen wichtigen Schritt zur Festigung des diakonischen Dienstes im Bistum dar \u2014 im Geist der Einheit und kirchlichen Gemeinschaft.<\/p>\n