{"id":82970,"date":"2026-02-05T21:56:24","date_gmt":"2026-02-05T19:56:24","guid":{"rendered":"https:\/\/gerhardus.ro\/?p=82970"},"modified":"2026-02-05T22:16:28","modified_gmt":"2026-02-05T20:16:28","slug":"die-verschleppung-in-die-udssr-im-januar-1945-3-interview-mit-s-e-martin-roos-emeritierter-bischof-von-temeswar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/die-verschleppung-in-die-udssr-im-januar-1945-3-interview-mit-s-e-martin-roos-emeritierter-bischof-von-temeswar\/","title":{"rendered":"Die Verschleppung in die UdSSR im Januar 1945 (3.) \u2013 Interview mit S.E. Martin Roos, emeritierter Bischof von Temeswar"},"content":{"rendered":"

Gegen Ende des Zweiten Weltkriegs wurde durch den Erlass Nr. 7161 des Staatlichen Verteidigungskomitees der Sowjetunion, unterzeichnet am 16. Dezember 1944 von Iosif Wissarionowitsch Stalin, dem Generalsekret\u00e4r der Kommunistischen Partei der Sowjetunion, beschlossen: \u201eDie Mobilisierung und Internierung zur Arbeit in der UdSSR aller arbeitsf\u00e4higen Deutschen \u2013 M\u00e4nner zwischen 17 und 45 Jahren und Frauen zwischen 18 und 30 Jahren, die sich in den von der Roten Armee befreiten Gebieten Rum\u00e4niens, Jugoslawiens, Ungarns, Bulgariens und der Tschechoslowakei befinden.\u201c<\/em>
\nAb Januar 1945 wurden aus dem Banat etwa 33.000 Schwaben \u201emobilisiert\u201c, das hei\u00dft zur sogenannten Wiederaufbauarbeit in die UdSSR deportiert.<\/em>
\nUnter denen, die in die \u00fcberf\u00fcllten Viehwaggons verladen und an die Grenze zur UdSSR gebracht wurden, befand sich auch eine junge Mutter aus Knees\/-Satchinez. Sie lie\u00df ihren erst zweij\u00e4hrigen Sohn in der Obhut ihrer Schwiegereltern zur\u00fcck, ohne zu wissen, ob sie ihn jemals wiedersehen w\u00fcrde.<\/em>
\nIm Strudel des Krieges waren die Schicksale von Millionen Familien betroffen. Doch das Schicksal des kleinen Jungen aus Knees, der mehrere Jahre von seinen Gro\u00dfeltern gro\u00dfgezogen wurde, nahm einen ganz besonderen Verlauf. Das Kind, das damals die Trag\u00f6die der Welt um sich herum noch nicht begreifen konnte, sollte sp\u00e4ter Priester und schlie\u00dflich Bischof werden: Seine Exzellenz Martin Roos, emeritierter Bischof von Temeswar, den die Mitglieder des Presseb\u00fcros der Di\u00f6zese gebeten haben, sich an jene Zeiten zur\u00fcck zu erinnern.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>\u2013 Hochw\u00fcrdigster Herr Bischof, welche pers\u00f6nlichen Erinnerungen wecken diese Gedenktage der Deportationen in Ihnen, zumal auch Ihre Mutter zu jenen geh\u00f6rte, die zur Zwangsarbeit in die UdSSR verschleppt wurden?<\/strong>
\n\u2013 Von dem 15. Januar 1945 habe ich keine pers\u00f6nlichen Erinnerungen. Ich war damals knapp zwei Jahre alt und habe vermutlich, als die Mutter sich verabschieden musste, geschlafen. Ich habe von der Aufregung um mich herum nichts mitbekommen. Nat\u00fcrlich habe mit der Zeit das Fehlen der Mutter wahrgenommen und gesp\u00fcrt. Im Winter war bei uns jeden Abend die \u201eSpinnstube\u201c. Da kamen die Nachbarn zusammen, die Frauen haben gesponnen, die M\u00e4nner besprachen die Dorfpolitik oder haben Karten gespielt. Eines Abends, ich seh mich heute noch, sa\u00df ich auf dem Diwan, auf dem Sofa, und habe lauthals geheult, geweint. Als die Leute langsam zusammenkamen, fragte einer nach dem anderen: Was hat er denn, warum weint denn der Martin?<\/em> Da antwortete die Gro\u00dfmutter, die Bescheid wusste: Er weint um seine Mutter.<\/em>\u00a0Darauf weinten alle mit, denn jeder hatte jemanden aus der Familie oder der Verwandtschaft unter den Verschleppten\u2026 Dies ist meine erste Erinnerung an das Fehlen der Mutter, der Eltern. Geblieben ist diese Erinnerung bis zum heutigen Tag!<\/p>\n

\u2013 Wie verlief das Zusammenholen der zur Deportation bestimmten Leute? Gab es einen Sammelpunkt, an den sie abgeholt wurden?<\/strong>
\n\u2013 Alles, was ich wei\u00df, habe ich sp\u00e4ter erfahren oder mir selber zusammengereimt. Wahrscheinlich wurden die Leute vorher verst\u00e4ndigt. Auch liefen schon Tage vor der \u201eAushebung\u201c Ger\u00fcchte im Dorf herum, man wusste, dass Listen im Rathaus angefertigt wurden, manche, die schon vorher erfahren hatten, was bevorsteht, machten sich \u201eaus dem Staub\u201c, versteckten sich, um dem Schicksal zu entfliehen. Mit dem 15. Januar hat man die Leute mit Lebensmittel f\u00fcr mehrere Wochen und warmer Kleidung in die Schule bestellt. Von hier wurden die Ungl\u00fccklichen mit Pferdewagen von Knez nach Winga gefahren, wo sie einige Tage ebenfalls in der Schule lagerten, bevor sie mit den Verschleppten aus der gesamten Gegend gesammelt und in Viehwaggons verladen wurden. W\u00e4hrend dieser Zeit konnte man die Angeh\u00f6rigen hier besuchen und mit dem einen oder anderen noch versorgen. Man kann sich vorstellen, welche Szenen sich noch in diesen wenigen Tagen auf dem Bahnhof von Winga abgespielt haben. Irgendwann wurden dann die Waggons von einem Zug abgeholt und die mehrw\u00f6chtige Fahrt konnte beginnen. Ich wei\u00df nicht, auf welchem Wege der Zug gefahren ist. Ein Teil wurde \u00fcber Sighetul Marma\u021biei\/Marmaroschsiget in die Ukraine gefahren. Ein anderer Zug nahm die Route \u00fcber die Moldau und bei Foc\u0219ani \u00fcber die Grenze. In diesen beiden Grenzstationen wurden unsere Leute in sowjetische Waggone umverladen und auf den breiteren russischen Eisenbahngeleisen in die Ukraine transportiert. In Foc\u0219ani lie\u00df man die Leute bei der Umverladung sich mit Wasser versorgen, so umlagerte man den einzigen Brunnen. Aus Knez stand im Gew\u00fchle ein ziemlich hagerer, schlecht gekleideter Mann da und wartete, dass die Reihe an ihn kommen solle, um sich mit Wasser zu versorgen. Der russische Posten, in der Meinung, er habe es mit einem Moldowener zu tun, fuhr ihn barsch an: \u201eWas suchst du da? Schau, dass du weiterkommst!\u201c Das lie\u00df sich unser Landsmann nicht zweimal sagen und machte sich stante pede zu Fu\u00df aus der Moldau nach Knez auf den Weg. Nach Wochen tauchte er zu Hause auf. Insofern ist er mit dem Leben davongekommen, denn mit seiner geschw\u00e4chten Gesundheit und seiner armseligen Aufmachung w\u00e4re er in Russland oder auch schon auf dem Weg dahin erfroren. Man wusste zun\u00e4chst nicht, wohin die Leute verbracht wurden, auf wie lange oder ob diese jemals wieder nach Hause zur\u00fcckkommen w\u00fcrden. In dieser Unsicherheit lebten wir monatelang. Im Dorf gab es nunmehr nur noch Alte und Kinder und die \u201eKolonisten\u201c. Ich hatte das Gl\u00fcck, dass ich allein war und die Gro\u00dfeltern von Vaters Seite mich weiterhin umsorgt haben. Die Gro\u00dfeltern von der Mutter, die drei T\u00f6chter und drei Schwiegers\u00f6hne in Russland und den Sohn im Krieg hatten, umsorgten zwei weitere Enkelkinder, Cousins von mir. Eine andere Tante stand da allein mit zwei Kindern, der Mann und Vater, nach Ru\u00dfland verschleppt, kam nie wieder nach Hause, ist in Russland an den Entbehrungen verstorben. \u2013 Andere Kinder hatten niemanden. Der Vater war im Krieg, die Mutter nach Russland verschleppt. F\u00fcr diese verlassenen Kinder schuf Pr\u00e4lat Nischbach das sogenannte Kinderhilfswerk<\/em>. In den Pfarreien wurden Lebens-mittel und Kleider gesammelt. Die Kinder wurden meist von den Lioba-Schwes-tern beherbergt, aber auch im Temeswarer katholischen Waisenhaus in der Bonnaz-Gasse bei den Notre-Dame-Schulschwestern versorgt. Im Di\u00f6zesanarchiv gibt es noch Listen von diesen Sammlungen. Vor allem w\u00e4re das Kinderhilfswerk von Neuarad mit seinen flei\u00dfigen Helfern zu nennen.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u2013 Wie viele Personen wurden aus Ihrem Heimatdorf Knees deportiert, und wie viele von ihnen sind wieder nach Hause zur\u00fcckgekehrt?<\/strong>
\n\u2013 Ungef\u00e4hr 150 Personen wurden deportiert, davon sind 38 infolge der Entbehrungen ums Leben gekommen. Nachdem die Leute verschleppt waren, kamen nach den ersten Monaten hier und da eine Karte mit wenigen Worten, aber doch ein Lebenszeichen: Es geht mir gut, bin gesund. Gr\u00fc\u00dfe an die Kinder, an die Eltern<\/em> und so viel. Aber es war eine erste Nachricht und man erfuhr, wo sie sind. Die meisten waren im Donezkbecken, in den Kohlengruben. Andere arbeiteten in der Landwirtschaft oder beim Aufbau. Sie schleppten Steine und M\u00f6rtel. Irgendwelche Ruinen, die vom Krieg bombardiert waren, wurden wieder brauchbar gemacht. Da man im Winter auch bei tiefen Temperaturen arbeiten musste, fror der M\u00f6rtel schnell und im Fr\u00fchjahr fiel das Ganze wieder zusammen. Insofern war die Arbeit nicht einmal sehr sinnvoll. Solange Russland von Amerika mit Konserven und Lebensmitteln beliefert wurde, ging es den Verschleppten halbwegs gut. Sonst gab es eine leere Krautsuppe, die nicht lange vorhielt. In der Not ging man betteln, wobei die Einheimischen selbst kaum etwas hatten, doch fiel auch f\u00fcr die Lagerleute immer noch etwas ab\u2026 Ab 1946 kamen die ersten Krankentransporte nach Hause. Abgemagert bis auf die Knochen, starb so mancher an den Folgen dahin, andere waren schon unterwegs an Unterern\u00e4hrung gestorben.<\/p>\n

\u2013 Wie gestaltete sich das Wiedersehen mit Ihrer Mutter bei deren R\u00fcckkehr aus der UdSSR? Wie verlief die Heimreise?<\/strong>
\n\u2013 Ende1949 entlie\u00df man schlie\u00dflich die \u00dcberlebenden aus den Lagern nach Hause. Mutter kam am 21. November, ihrem 28. Geburtstag, zu Hause an. Ich erinnere mich noch sehr gut.
\nNachdem die ersten Transporte angekommen waren, versammelte sich fast das halbe Dorf st\u00e4ndig zu jedem ankommenden Zug auf dem Bahnhof. Man wartete gespannt, wann wohl die eigenen Angeh\u00f6rigen dem Zug entsteigen w\u00fcrden\u2026Wir hatten von meiner Patentante, die ein-zwei Tage fr\u00fcher angekommen war, erfahren, dass meine Mutter mit einem der n\u00e4chsten Z\u00fcge eintreffen werde. So eilte die alte Gro\u00dftante mit mir zum Bahnhof und wir warteten aufgeregt von einem Zug auf den n\u00e4chsten. Als am 21. November nachmittags der \u201eMotor\u201c von Temeswar einfuhr und meine Mutter aus einem der hinteren Wagen stieg, zerrte mich die Gro\u00dftante mit sich nach fort und sagte pl\u00f6tzlich nur noch so viel: \u201eDa ist deine Mutter!\u201c Das war nach f\u00fcnf Jahren die erwartete Begegnung. Wie die Mutter sp\u00e4ter selber erz\u00e4hlte, \u00fcberschaute sie beim Aussteigen zuerst mal die gro\u00dfe Ansammlung der Menschen und entdeckte zun\u00e4chst die Gro\u00dftante, dann neben ihr \u201eden herangewachsenen Jungen\u201c, dabei dachte sie f\u00fcr sich: \u201eDas muss er wohl sein!\u201c. Nach einer kurzen Begr\u00fc\u00dfung nahmen wir uns beide an der Hand und gingen so nebeneinander gemeinsam nach Hause. Die alte Gro\u00dftante haben wir unterwegs irgendwo ganz aus den Augen verloren.<\/p>\n

\u2013 Was erz\u00e4hlte Ihre Mutter \u00fcber das Lager?\u00a0<\/strong>
\n\u2013 F\u00fcr das Gespr\u00e4chsthema der n\u00e4chsten Wochen und Monate war gesorgt: Das Lagerleben, das Leben der Einheimischen um das Lager herum, die Bettelg\u00e4nge, die Arbeit in den Gruben, auf dem Bau, in der Landwirtschaft. Man erz\u00e4hlte sich, wie sie in \u00fcberf\u00fcllten Viehwaggons transportiert wurden, w\u00e4hrend der langen, drei bis vier Wochen dauernden Fahrt. Man a\u00df, was man von zu Hause mitgenommen hatte. Sie hatten etwas Proviant eingepackt, aber irgendwann ging alles zur Neige. In den Lagern standen die aus Holz zusammengezimmerten Baracken, vielerorts waren die Geb\u00e4ude noch in den Tr\u00fcmmern gelegen, ohne T\u00fcren und ohne Fenster. Mit der Zeit brachten die M\u00e4nner diese irgendwie in einen besseren Zustand. Im Januar und Februar 1945 war es bitterkalt. Die Bewacher erlaubten den Deportierten in der Regel nur dann, im Lager zu verbleiben, wenn es mindestens minus vierzig Grad kalt war.
\nSchon bald nach dem Abtransport der Verschleppten erreichten uns die ersten Todesnachrichten, was meine ersten und \u00e4ltesten Erinnerungen an das Trauma \u201eRussland\u201c darstellen. Dabei versammelte man sich im Trauerhaus um gemeinsam zu beten und miteinander zu weinen, lie\u00df Trauerbildchen drucken und verteilte diese als Erinnerung und Gebetszettelchen. Davon findet man auch heute noch in den alten Gebetb\u00fcchern welche. Man m\u00fc\u00dfte diese sammeln und irgendwo hinterlegen. Es sind eindrucksvolle Dokumente der Zeitgeschichte!
\nWas man in Russland erlebt und durchgestanden hatte, wurde oft in ein Gedicht oder noch mehr, in ein Lied gefasst: \u201eTief in Russland bei Stalino\u201c, \u201eNach meiner Heimat da zieht\u00b4s mich wieder\u201c, \u201eHeute Nacht bin ich aufgewacht und hab\u00b4 geweinet\u201c\u2026 dabei sang man sich das Leid und die schlimmen Erlebnisse von der Seele. Schon in Russland selbst entstand eine ganze Lagerliteratur.<\/p>\n

\u2013 Wo und wie wurden jene beerdigt, die leider verstorben sind? Gab es Priester, die die Beerdigungen durchf\u00fchrten?<\/strong>
\n\u2013 Wer im Lager verstarb, wurde von Lagerinsa\u00dfen auf einem Friedhof bestattet. Es gab aber keinen Priester, und nur selten kam ein Kreuz auf das Grab. Die Verwandten oder Nachbarn pflegten nat\u00fcrlich, solange sie da waren, die Gr\u00e4ber ihrer Angeh\u00f6rigen und verabschiedeten sich wehm\u00fctig von ihren Toten, als es hie\u00df, \u201eEs geht nach Hause!\u201c<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

\u2013 Wie verlief die Heimreise?<\/strong>
\n\u2013 Jeder packte seine Habseligkeiten zusammen und machte sich mit den anderen meist in gr\u00f6\u00dferen Gruppen auf den Weg. In Sighetu Marma\u021biei betraten die Verschleppten abermals das Land. Meine Mutter brachte mir sogar Bonbons mit. In den letzten Jahren erhielten sie einen kleinen Lohn f\u00fcr ihre Arbeit, und im gr\u00f6\u00dferen Nachbarort konnten sie auf dem Markt kaufen, was angeboten wurde. Doch oft waren sie verschuldet, weil die Lebensmittel im Lager teurer waren als der monatliche Verdienst. Neben dem bereits erw\u00e4hnten Kinderhilfswerk<\/em> gr\u00fcndete Pr\u00e4lat Nischbach 1947 auch das Heimkehrerhilfswerk<\/em>, dessen Ziel es war, den zur\u00fcckkehrenden Deportierten eine erste Hilfe angedeihen zu lassen. An den Grenz\u00fcberg\u00e4ngen erwarteten die Benediktinerinnen der Lioba-Kongregation sowie Priester aus dem Bistum die Heimkehrenden mit Geld, Medikamenten, Lebensmitteln und Kleidung, um ihnen den weiteren Heimweg zu erleichtern. Finanziert wurde all dies durch Sammlungen, die die Caritas der Di\u00f6zese organisierte. Diese beiden Stiftungen der Di\u00f6zese bedeuteten eine erhebliche Hilfe. Hier sind die Schwester Patrizia Zimmermann von den Benediktinerinnen wie der damalige Kaplan Stefan Fischer zu nennen. Beide bezahlten ihren Einsatz an der Grenze mit einigen Jahren Gef\u00e4ngnis unter der kommunistischen Herrschaft.<\/p>\n

\u2013 Wie erfolgte die Wiedereingliederung in die Gemeinschaft und in die Gesellschaft? Musste Ihre Mutter sich regelm\u00e4\u00dfig bei der Miliz melden?<\/strong>
\n\u2013 Nein, die Heimkehrer wurden nicht mehr schikaniert. Jeder versuchte, Arbeit zu finden, und das sogenannte normale Leben begann wieder. Im Grunde musste sich jeder so durchschlagen, wie er konnte.
\nEinige jedoch wurden einige Jahre sp\u00e4ter, im Sommer 1951, in den B\u0103r\u0103gan deportiert. In diesem Fall war nicht ihre Nationalit\u00e4t der \u201eGrund\u201c, sondern die bessere wirtschaftliche Lage der Familie. Man war wohlhabender als der Durchschnitt, diese waren damals die \u201eChiaburii\u201c, \u201eFeinde der Arbeiterklasse\u201c, die aber durchaus ehrbare Leute waren, die keinem etwas B\u00f6ses getan hatten. Auch aus unserer entfernteren Verwandtschaft wurde eine Familie f\u00fcr f\u00fcnf Jahre in die B\u0103r\u0103gan-Steppe verschleppt und unter freiem Himmel, auf freiem Felde ausgeladen, ihrem Schicksal \u00fcberlassen, dabei war der alte Gro\u00dfonkel bereits \u00fcber 90!
\nUns selber lie\u00df man in Ruhe, da in unserer Familie drei alte Leute waren, ein minderj\u00e4hriges Kind und als alleinverdienende Person die Mutter. Wir waren insgesamt zu f\u00fcnft in der vorderen Stube des Hauses, in der Kammer hausten die beiden Kolonisten. Eine keineswegs beneidenswerte Lage. Aber das ist bereits ein anderes Kapitel!<\/p>\n

\u2013 Mit den Kolonisten!?<\/strong>
\n\u2013 Ja. Aus dem Motzenland, aus dem Gebiet der drei Kreisch-Fl\u00fcsse, kamen die sogenannten Krischenjer, Siedler in die H\u00e4user der deutschen Familien. Wo es zwei Zimmern gab, wurde in eines davon eine Motzenfamilie einquartiert. Wir hatten Gl\u00fcck, denn zu uns kamen nur der Familienvater, der \u201eMo\u0219 Petre\u201c und sein \u00e4ltester Sohn, Nicolae, aus der Gegend von Va\u021ba de Jos\/Brad. Die Mutter und zwei weitere Kinder blieben zu Hause in Tome\u0219ti. Den Sohn holte man sp\u00e4ter zum Milit\u00e4r, und der Vater kehrte schlie\u00dflich in sein Heimatdorf zur\u00fcck, weil er im Banat keine entsprechende Arbeit fand. Er war n\u00e4mlich Zimmermann von Beruf. Bis 1951 wohnte er jedoch in unserem Haus. Aufgrund des im Jahr 1945 erlassenen Gesetzes Nr. 187 erhielten diese Kolonisten das von den Deutschen beschlagnahmte Land, das Vieh sowie die landwirtschaftlichen Ger\u00e4te und Maschinen. Auch Mo\u0219 Petre bekam 9 Katastraljoch Ackerland, das er aber nicht selber bearbeitete, sondern weiterverpachtete. Jeden Herbst kam er, um seinen Anteil abzuholen, den er dann sofort am Ort verkaufte und mit dem Geld wieder nach Tome\u0219ti zur\u00fcckkehrte. Es waren wahrlich seltsame Zeiten!<\/p>\n

\u2013 Wurden aus der Di\u00f6zese Temeswar auch Priester deportiert? Welche Kenntnisse haben Sie \u00fcber deren Schicksal?<\/strong>
\n\u2013 Vom Gebiet unseres Bistums, allein aus dem Kreis Karasch-Sewerin wurden Priester deportiert, weil man es vers\u00e4umte, dort die Verordnung – wonach Priester und Ordensleute von der Deportation ausgenommen seien – nicht rechtzeitig bekannt gemacht hatte. So wurden die Seelsorger Matthias Albert, Fidel Deschu, P. Placidus Harnisch OFM, Geysa Heinrich, Franz H\u00f6nig, Anton Keller, Alfred Luffi, Stephan Missa, Nikolaus Schwarz, Franz Wachter und Nikolaus Wagner verschleppt. Die Pfarrer Geysa Heinrich und Alfred Luffi wurden sp\u00e4ter nach Deutschland entlassen; sie meldeten sich beim Bischof von W\u00fcrzburg, der sie in seine Di\u00f6zese aufgenommen hat. Nikolaus Schwarz kehrte in die Di\u00f6zese Temeswar zur\u00fcck und wurde in seiner fr\u00fcheren Pfarrei Russkberg wieder angestellt. In Deutschland habe ich die meisten von diesen Mitbr\u00fcdern noch pers\u00f6nlich kennengelernt und erlebt.<\/p>\n

\u2013 Vielen Dank f\u00fcr das Gespr\u00e4ch!<\/strong><\/p>\n

X X X X X <\/strong><\/p>\n

Anhang<\/strong><\/p>\n

I. Deportierte Priester und Ordensleute<\/strong><\/p>\n

Matthias Albert, Neupriester – Primiziant, wurde am 19. Januar 1945 in die UdSSR deportiert.
\nFidel Deschu, Kaplan in Steierdorf, wurde am 19. Januar 1945 in die UdSSR deportiert.
\nJosef Harnisch, P. Placidus, Fanziskaner, wurde 1945 von Hermannstadt mit den dortigen katholischen Gl\u00e4ubigen in die UdSSR deportiert.
\nGeysa Heinrich, ehemaliger Pfarraverweser in Nadrag, wurde 1945 zur Zwangsarbeit in die UdSSR deportiert.
\nFranz H\u00f6nig, Pfarrverweser in Mehadia, wurde zwischen 1945-1947 zur Zwangsarbeit in die UdSSR deportiert.
\nAnton Keller, Kaplan in Arad-Sanktmartin, Sackelhausen und Guttenbrunn; wurde zwischen 1945-1947 zur Zwangsarbeit in die UdSSR deportiert.
\nAlfred Luffi, Pfarrverweser in Bulci\/Bultsch, wurde zwischen 1945-1947 zur Zwangsarbeit in die UdSSR deportiert.
\nStephan Missa, Neupriester – Primiziant, wurde am 15. Januar 1945 in die UdSSR deportiert. Gestorben am 5. Januar 1948.
\nNikolaus Schwarz, Pfarrverweser in Russberg, wurde vom 15. Januar 1945 bis am 31. Dezember 1946 in die UdSSR zur Zwangsarbeit deportiert.
\nFranz Wachter, 1944 zum Priester geweiht, im Milit\u00e4rdienst, wurde zwischen 1945-1947 zur Zwangsarbeit in die UdSSR deportiert.
\nNikolaus Wagner, Pfarrverweser in Bethausen, wurde zwischen 1945-1947 zur Zwangsarbeit in die UdSSR deportiert.
\n(Quelle: Schematismus Dioecesis Timi\u0219oaraensis, 1948, Liste der verfolgten Priester \u2013 Di\u00f6zesanarchiv Temeswar)<\/p>\n

1. In der von Dr. Ilie Schipor verfassten Arbeit Deportarea \u00een fosta URSS a etnicilor germani din Rom\u00e2nia. Argumente arhivistice ruse<\/em> befinden sich auch zahlreiche Angaben \u00fcber das deportierte kirchliche Personal. So zum Beispiel:<\/p>\n

\u201eEiner der ersten Schritte von General R\u0103descu, mit denen er die Ausnahme bestimmter geschlossener sozial\u2011, berufs- sowie ethnischer Gruppen von der Deportation beantragte, erfolgte am 21. Januar 1945. An diesem Tag \u00fcbermittelte der rum\u00e4nische Regierungschef der Alliierten Kontrollkommission vier Listen mit \u00fcber 1000 Personen, und zwar:<\/p>\n