Hier die amtliche \u00dcbersetzung der Katechese, die Leo XIV. beim traditionellen Mittagsgebet auf dem Petersplatz an diesem Sonntag gehalten hat.<\/p>\n
Liebe Br\u00fcder und Schwestern, einen sch\u00f6nen Sonntag!<\/p>\n
Auch heute h\u00f6ren wir aus dem Evangelium einen Teil der \u201eBergpredigt\u201c (vgl. Mt<\/i>\u00a05,17-37). Nachdem er die Seligpreisungen verk\u00fcndet hat, l\u00e4dt uns Jesus ein, in die Neuheit des Reiches Gottes einzutreten, und um uns auf diesem Weg zu f\u00fchren, offenbart er uns die wahre Bedeutung der Gebote des mosaischen Gesetzes: Sie dienen nicht dazu, einem \u00e4u\u00dferlichen religi\u00f6sen Bed\u00fcrfnis nachzukommen, um sich vor Gott gerechtfertigt zu f\u00fchlen, sondern dazu, uns in eine Liebesbeziehung mit Gott und unseren Br\u00fcdern und Schwestern eintreten zu lassen. Deshalb sagt Jesus, dass er nicht gekommen sei, um das Gesetz aufzuheben, \u00bbsondern um zu erf\u00fcllen\u00ab (V. 17).
\nDie Erf\u00fcllung des Gesetzes ist die Liebe, in ihr findet es zu seinem tiefsten Sinn und seiner letzten Bestimmung. Es geht darum, eine \u201egr\u00f6\u00dfere Gerechtigkeit\u201d (vgl. V. 20) zu erlangen als die der Schriftgelehrten und Pharis\u00e4er, eine Gerechtigkeit, die sich nicht auf die Einhaltung der Gebote beschr\u00e4nkt, sondern uns f\u00fcr die Liebe \u00f6ffnet und uns zur Liebe anh\u00e4lt. Jesus untersucht n\u00e4mlich einige Gebote des Gesetzes, die sich auf konkrete F\u00e4lle des Lebens beziehen, und verwendet eine sprachliche Formel \u2013 die Antinomien \u2013, um den Unterschied zwischen einer formalen religi\u00f6sen Gerechtigkeit und der Gerechtigkeit des Reiches Gottes aufzuzeigen: Auf der einen Seite hei\u00dft es: \u00bbIhr habt geh\u00f6rt, dass zu den Alten gesagt worden ist\u00ab, und auf der anderen Seite erkl\u00e4rt Jesus: \u00bbIch aber sage euch\u00ab (vgl. V. 21-37).
\nDiese Grundausrichtung ist von gro\u00dfer Bedeutung. Sie sagt uns, dass das Gesetz dem Mose und den Propheten gegeben wurde als Anfang eines Weges zu einem tieferen Verst\u00e4ndnis Gottes und seines Plans f\u00fcr uns und die Geschichte, oder \u2013 um einen Ausdruck des heiligen Paulus zu verwenden \u2013 als Erzieher, der uns zu ihm gef\u00fchrt hat (vgl. Gal<\/i>\u00a03,23-25). Nun aber ist er selbst, in der Person Jesu, in unsere Mitte gekommen \u2013 in ihm, der das Gesetz erf\u00fcllt und uns so zu S\u00f6hnen des Vaters gemacht hat und der uns die Gnade geschenkt hat, mit ihm als S\u00f6hne und T\u00f6chter und untereinander als Br\u00fcder und Schwestern in Beziehung zu treten.
\nBr\u00fcder und Schwestern, Jesus lehrt uns, dass wahre Gerechtigkeit Liebe ist und dass wir in jedem Gebot des Gesetzes ein Erfordernis der Liebe erkennen m\u00fcssen. Denn es reicht nicht aus, einen Menschen nicht physisch zu t\u00f6ten, wenn ich ihn dann mit Worten t\u00f6te oder seine W\u00fcrde nicht respektiere (vgl. V. 21-22). Ebenso reicht es nicht aus, formal dem Ehepartner treu zu sein und keinen Ehebruch zu begehen, wenn in dieser Beziehung gegenseitige Zuwendung, Zuh\u00f6ren, Achtung, F\u00fcrsorge und das gemeinsame Voranschreiten in einem gemeinsamen Projekt fehlen (vgl. V. 27-28.31-32). Zu diesen Beispielen, die Jesus selbst uns gibt, k\u00f6nnten wir noch weitere hinzuf\u00fcgen. Das Evangelium vermittelt uns diese wertvolle Lehre: Es reicht nicht aus, ein Mindestma\u00df an Gerechtigkeit zu \u00fcben, sondern es bedarf einer gro\u00dfen Liebe, die durch die Kraft Gottes m\u00f6glich ist.
\nLasst uns gemeinsam die Jungfrau Maria anrufen, die der Welt Christus geschenkt hat, denjenigen, der das Gesetz und den Heilsplan erf\u00fcllt: M\u00f6ge sie f\u00fcr uns F\u00fcrsprache einlegen und uns helfen, in die Logik des Reiches Gottes einzutreten und seine Gerechtigkeit zu leben.<\/p>\n