Bis einschlie\u00dflich April wird der Bibelkurs im gro\u00dfen Saal des Salvatorianerklosters in Temeswar\u2011Elisabethstadt fortgesetzt, koordiniert von Dr. theol. Imogen Tietze, Bildungsreferentin der Di\u00f6zese Temeswar. Die Treffen finden einmal im Monat, samstags von 10.00 bis 16.00 Uhr, mit Mittagessen, statt und umfassen Vortr\u00e4ge, Plenumsdiskussionen und Gruppenarbeit.
\nDas Hauptthema des diesj\u00e4hrigen Kurses lautet \u201eDer historische Kontext der biblischen B\u00fccher\u201c \u2013 ein reiches und faszinierendes Thema, da die Analyse der historischen Umst\u00e4nde, in denen die Texte der Heiligen Schrift entstanden sind, hilft, den sozialen, politischen und religi\u00f6sen Hintergrund jedes Textes zu verstehen. Dadurch wird neben der theologischen Botschaft auch die Lebensrealit\u00e4t jener Zeit sichtbar.
\nBeim Treffen Ende Februar wurde im Rahmen des Kurses die Zeit nach dem Tod Alexanders des Gro\u00dfen im Jahr 323 v. Chr. behandelt, als seine Gener\u00e4le die eroberten Gebiete unter sich aufteilten und Sprache und Kultur der Griechen sich im \u00f6stlichen Mittelmeerraum, in \u00c4gypten, Mesopotamien, Persien, Syrien, Libanon, Israel und bis in den Nordwesten Indiens verbreiteten.
\nDie Ausbreitung des griechischen Denkens, der Philosophie und Kultur f\u00fchrte zu einem Konflikt zwischen der Bev\u00f6lkerung Israels und Antiochos IV. Epiphanes, einem K\u00f6nig der Seleukiden, der die Hellenisierung verst\u00e4rkte und sogar mit Gewalt durchsetzen wollte, bis hin zur Entweihung des Tempels in Jerusalem. Dies l\u00f6ste den Aufstand der Makkab\u00e4er aus.
\nAus dieser Zeit stammt das Buch Kohelet, auch Ekklesiastes genannt, das die Situation und Mentalit\u00e4t jener Epoche ehrlich widerspiegelt. \u201e\u00abUnd wieder habe ich etwas unter der Sonne beobachtet, das Windhauch ist\u00bb \u2013 sagt Kohelet, und weiter: \u00abDenn ich beobachtete: Jede Arbeit und jedes erfolgreiche Tun bedeutet Konkurrenzkampf zwischen den Menschen. Auch das ist Windhauch und Luftgespinst.\u00bb Trotz der eher pessimistischen Stimmung des Buches muss man seinen Realismus w\u00fcrdigen, der in gewisser Weise den Glauben des j\u00fcdischen Volkes widerspiegelt: Trotz aller Schwierigkeiten bleibt es seinem Gott und seiner religi\u00f6sen Identit\u00e4t treu\u201c, erkl\u00e4rte Dr. Imogen Tietze.<\/p>\n
Zu den beiden B\u00fcchern der Makkab\u00e4er stellten die Teilnehmenden fest:<\/p>\n
– Die Autoren beziehen sich auf Monat und Jahr, was zeigt, dass bereits ein Kalender und eine Zeitmessung eingef\u00fchrt waren.<\/p>\n
– Das Fest der \u201eReinigung des Tempels und des Altars\u201c nach der Entweihung, beschrieben im Ersten Buch der Makkab\u00e4er (4,44\u201359), bildet den Ursprung des Chanukka\u2011Festes, des Lichterfestes, das acht Tage dauert und die Wiedereinweihung des Tempels in Jerusalem nach dem Sieg der Makkab\u00e4er feiert; sein Symbol ist der Leuchter mit 8 + 1 Kerzen.<\/p>\n
– In 2Mak 1,36 wird \u201eNeft\u00e1r\u201c erw\u00e4hnt, \u00fcbersetzt als \u201erein\u201c, aber oft \u201eNaft\u00e1\u201c genannt \u2013 eine entz\u00fcndliche \u201edichte Fl\u00fcssigkeit\u201c: Erd\u00f6l.<\/p>\n
\u201eEs gibt noch zwei weitere Makkab\u00e4erb\u00fccher, die jedoch nicht als kanonisch gelten. Das Dritte Buch der Makkab\u00e4er aus dem 1. Jh. v. Chr. berichtet von der Verfolgung der Juden in \u00c4gypten, ohne die Makkab\u00e4er zu erw\u00e4hnen. Das Vierte Buch der Makkab\u00e4er aus derselben Zeit bietet eine Abhandlung \u00fcber die Herrschaft der gottesf\u00fcrchtigen Vernunft \u00fcber die Leidenschaften und verwendet die M\u00e4rtyrer der Makkab\u00e4er als Beispiele\u201c, erg\u00e4nzte Dr. Imogen Tietze.
\nAbschlie\u00dfend wurde \u00fcber das Buch Daniel gesprochen, in dem erneut auf die Entweihung des Tempels Bezug genommen wird (Dan 9,24\u201327).
\nDas n\u00e4chste Treffen findet am Samstag, dem 21. M\u00e4rz d.J., im Salvatorianerkloster statt.<\/p>\n
Pressestelle der Di\u00f6zese Temeswar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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