{"id":87337,"date":"2026-06-20T20:23:30","date_gmt":"2026-06-20T17:23:30","guid":{"rendered":"https:\/\/gerhardus.ro\/?p=87337"},"modified":"2026-06-20T20:23:30","modified_gmt":"2026-06-20T17:23:30","slug":"priester-in-der-steppe-seelsorge-fuer-die-deportierten-im-baragan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/priester-in-der-steppe-seelsorge-fuer-die-deportierten-im-baragan\/","title":{"rendered":"Priester in der Steppe: Seelsorge f\u00fcr die Deportierten im B\u0103r\u0103gan"},"content":{"rendered":"

\u201eEiner trage des anderen Last; so werdet ihr das Gesetz Christi erf\u00fcllen!\u201c (Gal 6,2) \u2013 Die Worte des Apostels Paulus fanden auch im Leben der in den B\u0103r\u0103gan deportierten Priester Widerhall; mehr noch, sie wurden zu einer t\u00e4glich gelebten Realit\u00e4t. Die Priester unter den Deportierten teilten nicht nur deren Leid, sondern boten auch allen, die ihre Hilfe suchten, geistlichen Beistand.
\nVor 75 Jahren, in der Nacht vom 17. auf den 18. Juni 1951, am orthodoxen bzw. griechisch-katholischen Pfingstfest, begann jene Massendeportation, bei der die rum\u00e4nischen kommunistischen Beh\u00f6rden mehr als 40.000 Menschen aus dem s\u00fcdwestlichen Grenzgebiet des Landes \u2013 also aus dem Banat und dem Kreis Mehedin\u021bi \u2013 zwangsweise in die d\u00fcnn besiedelten Regionen der B\u0103r\u0103gan-Steppe umsiedelten. Ursache dieser Ma\u00dfnahme waren vor allem die politischen Spannungen nach dem sowjetisch-jugoslawischen Bruch, die die Au\u00dfen- und Innenpolitik Rum\u00e4niens, das sich damals im sowjetischen Einflussbereich befand, entscheidend pr\u00e4gten. In diesem Klima betrachteten die rum\u00e4nischen Beh\u00f6rden die Bev\u00f6lkerung im 25 Kilometer breiten Grenzstreifen zu Jugoslawien als potenzielles Sicherheitsrisiko. Zugleich bot die Deportation die M\u00f6glichkeit, sogenannte \u201eunerw\u00fcnschte Elemente\u201c, die als \u201eKulaken\u201c (chiaburi) eingestuft wurden, aus den Banater D\u00f6rfern zu entfernen, in denen die Kollektivierung der Landwirtschaft auf Widerstand stie\u00df.
\nUnter den Deportierten befanden sich rum\u00e4nische, deutsche (Banater Schwaben), bulgarische, serbische, ungarische, aromunische sowie bessarabische und bukowinische Familien, die gezwungen waren, mitten in der Ein\u00f6de neue D\u00f6rfer aus eigener Kraft aufzubauen. Die meisten \u00dcberlebenden konnten 1956 aus dem B\u0103r\u0103gan zur\u00fcckkehren. Einige von ihnen durften jedoch nicht mehr in ihre Heimatorte zur\u00fcckkehren und waren gezwungen, ihr Leben an anderen Orten neu zu beginnen.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Bischof Augustin Pacha im Jahr 1954, nach seiner Entlassung aus dem Gef\u00e4ngnis<\/p><\/div>\n

Die seelsorgerische F\u00fcrsorge des Di\u00f6zesanbischofs Augustin Pacha<\/strong>
\nF\u00fcr die in die B\u0103r\u0103gan-Steppe deportierten Familien war das \u00dcberleben ein t\u00e4glicher Kampf \u2013 nicht nur f\u00fcr den K\u00f6rper, sondern auch f\u00fcr die Seele. Unter den Deportierten befanden sich auch Priester, die ebenso wie alle anderen litten und Entbehrungen ertragen mussten. Trotz aller Schwierigkeiten bem\u00fchten sie sich jedoch, die Gemeinschaft und den Glauben lebendig zu erhalten, indem sie sich um das geistliche Leben der ihnen anvertrauten Gl\u00e4ubigen k\u00fcmmerten.
\nIm Sommer 1954, wenige Monate nach seiner Freilassung und kurz vor seinem Tod, erkundigte sich Bischof Augustin Pacha beim R\u00f6misch-Katholischen Erzbistum Bukarest nach dem Schicksal und der seelsorgerischen Betreuung der aus dem Banat in den B\u0103r\u0103gan deportierten katholischen Gl\u00e4ubigen. Er erhielt die Auskunft, dass die Priester aus der Region Br\u0103ila trotz gro\u00dfer Schwierigkeiten die geistliche Betreuung in den Deportiertenkolonien gew\u00e4hrleisten konnten. Pater<\/em> Paulus Weinschrott SDS sandte Briefe und katechetisches Material in den B\u0103r\u0103gan, aber auch Worte der Ermutigung f\u00fcr die Menschen, die sich dort befanden.
\nIm Archiv des Bistums Temeswar werden das maschinenschriftliche Schreiben sowie der beigef\u00fcgte \u201eBericht\u201c aufbewahrt, die vom R\u00f6misch-Katholischen Erzbistum Bukarest als Antwort auf die Anfrage von Bischof Augustin Pacha \u00fcbersandt wurden. Nachfolgend ein Auszug:
\n\u201eMit aller Ehrfurcht \u00fcbersenden wir Ihnen in der Anlage eine Abschrift des Berichts \u00fcber die von der ehrw\u00fcrdigen Pfarrei Br\u0103ila geleistete Seelsorge f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen der Filialgemeinden Zagna und M\u0103z\u0103reni in den Jahren 1953 und 1954 (einschlie\u00dflich August).\u201c
\nUnterzeichnet: Stanislau Traian Jovanelli<\/em>, Generalvikar.<\/p>\n

\"\"<\/a>Der in deutscher Sprache verfasste Bericht enth\u00e4lt folgende Angaben:<\/p>\n

1.\u00a0 Heilige Messen wurden gefeiert:<\/strong><\/p>\n

Im Jahr 1953:<\/strong>
\n4 Heilige Messen in V\u0103deni-Zagna am 5. Juli, 2. August, 6. September und 8. November.
\n4 Heilige Messen in M\u0103z\u0103reni am 12. Juli, 9. August, 13. September und 13. Dezember.<\/p>\n

Im Jahr 1954:<\/strong>
\n3 Heilige Messen in V\u0103deni-Zagna am 18. April, 9. Juli und 8. August.
\n3 Heilige Messen in M\u0103z\u0103reni am 15. Mai, 27. Juni und 29. August.
\nAlle Heiligen Messen wurden unter freiem Himmel gefeiert.<\/p>\n

2. Trauungen:
\n<\/strong>In Zagna fanden im Jahr 1953 vier und im Jahr 1954 f\u00fcnf Eheschlie\u00dfungen statt; in M\u0103z\u0103reni gab es im Jahr 1953 eine Trauung. Die Trauungen wurden in der Pfarrkirche von Br\u0103ila geschlo\u00dfen.<\/p>\n

3. Taufen: <\/strong>In Zagna gab es im Jahr 1952 vier, im Jahr 1953 vier und im Jahr 1954 drei Taufen. In Urleasca wurden im Jahr 1952 f\u00fcnf, im Jahr 1953 eine und im Jahr 1954 zwei Taufen vollzogen.<\/p>\n

4. Beerdigungen: <\/strong>In Zagna gab es im Jahr 1951 acht, im Jahr 1952 elf, im Jahr 1953 sechs und im Jahr 1954 f\u00fcnf Beerdigungen.<\/p>\n

5. Erste Heilige Kommunion: <\/strong>In diesem Jahr in Zagna mit 18 Kindern, in Urleasca mit 7 Kindern.<\/p>\n

Unterschrift:
\nPfr. Bronislav Falewski<\/p>\n

\"\"<\/a>

Zolt\u00e1n Buding, Nicolae Nakov, Nikolaus Pflanzer und Petru Dermendjin in Vinga<\/p><\/div>\n

Einer der deportierten Priester: Zolt\u00e1n Josef Buding<\/strong>
\nVon den Priestern der Di\u00f6zese Temeswar wurden Pfr. Zolt\u00e1n Josef Buding und Pfr. L\u00e1szl\u00f3 T\u00fary (damals noch Seminarist) deportiert.
\n\u00dcber den Dienst von Pfr. Zolt\u00e1n Josef Buding erfahren wir mehr aus einem Artikel von Pfr. Virgil Fechet\u0103, der am 20. Juni 2010 als Pfarrer von Orawitza ver\u00f6ffentlicht wurde (wo einst auch Pfr. Buding t\u00e4tig war). Diese Zeilen sind ein wahres Gedenken sowohl an Pfr. Buding als auch an den Verfasser dieser Zeilen, denn auch Pfr. Virgil Fechet\u0103 ist inzwischen in das Haus des himmlischen Vaters heimgegangen.
\n\u201eWie man feststellen kann, ist f\u00fcr den Zeitraum vom 09.07.1951 bis zum 01.01.1955 in seinem Arbeitsbuch nichts vermerkt. Aus einem Dokument des R\u00f6misch-Katholischen Bistums Temeswar, ausgestellt am 25.01.1993 unter der Nummer 166, erfahren wir, dass Pfr. Buding Zolt\u00e1n im Juli 1951 mit Zwangswohnsitz in die B\u0103r\u0103gan-Steppe umgesiedelt wurde und dem Gebiet der Di\u00f6zese Temeswar f\u00fcr die Dauer von 3 Jahren, 5 Monaten und 21 Tagen fernblieb.
\nAuch wenn diese Umsiedlung unmenschlich und schmerzhaft war, bedeutete sie f\u00fcr Pfr. Zolt\u00e1n Buding zugleich eine Freude, da er seinen Eltern und Geschwistern nahe sein konnte, um sie in ihrer Not und ihrem Leid zu st\u00e4rken. Aus einem Artikel von Herrn Peter Krier erfahren wir, dass Pfr. Buding die Genehmigung des Ordinariats der R\u00f6misch-Katholischen Erzdi\u00f6zese Bukarest erhielt, die katholischen Christen in den D\u00f6rfern der B\u0103r\u0103gan-Ebene zu betreuen, darunter Olaru, Ezerul, Pelican, Dropia, M\u0103rcule\u0219ti, Draga Nou\u0103, Fundata, Vii\u0219oara, Dude\u0219ti, Rubla, St\u0103ncu\u021ba, Frumu\u0219i\u021ba und V\u0103deni.
\nDie Lebensbedingungen in jener Zeit und in dieser Gegend waren \u00e4u\u00dferst schwer zu ertragen. Dennoch bem\u00fchte sich Pfr. Buding und es gelang ihm sehr oft, das Wort Jesu zu verwirklichen: \u201eWer unter euch der Erste sein will, der komme mir nach, nehme t\u00e4glich sein Kreuz auf sich und folge mir nach.\u201c Manchmal bestand dieses Kreuz nicht nur darin, die Sakramente heimlich zu spenden, sondern auch darin, vielfach auf seine eigene Essensration zu verzichten und sie heimlich Kranken und \u00e4lteren Menschen zukommen zu lassen, wie sp\u00e4ter jene berichteten, die die Deportation in den B\u0103r\u0103gan \u00fcberlebt hatten.\u201c
\nAm 27. September 1966 ersuchte das R\u00f6misch-Katholische Ordinariat von Temeswar in dem unter der Nummer 1227 ausgestellten Dokument den geehrten Bevollm\u00e4chtigten des Departements f\u00fcr Kultusangelegenheiten der Region Banat in Temeswar um die Anerkennung der Versetzung von Pfr. Zolt\u00e1n Buding von Vinga nach Orawitza. In dem Dokument wird festgehalten, dass \u201edie vakant gebliebene Pfarrstelle (…) so rasch wie m\u00f6glich besetzt werden muss, da diese Pfarrei nur schwer von der Nachbarpfarrei aus verwaltet werden kann, insbesondere w\u00e4hrend der Winterzeit. Pfr. Zolt\u00e1n Buding ist ein besonnener Priester und verspricht daher, in Orawitza gute Arbeit zu leisten, da er sowohl die deutsche als auch die ungarische Sprache beherrscht.\u201c
\nAm 7. Oktober 1966 wurde das Dokument ausgestellt, mit dem Pfr. Zolt\u00e1n Buding von der Pfarrei Vinga in die Pfarrei Orawitza als Pfarradministrator versetzt wurde. Seit dem 10. Oktober 1966 war er dort t\u00e4tig.
\nIn der Erinnerung vieler Einwohner von Orawitza, die heute das Erwachsenenalter erreicht haben, war Pfr. Zolt\u00e1n Buding unter dem Namen \u201ePfarrer-b\u00e1csi\u201c (im lokalen Sprachgebrauch \u201eForabaci\u201c) bekannt \u2013 eine Verbindung des deutschen Wortes \u201ePfarrer\u201c und des ungarischen Wortes \u201eb\u00e1csi\u201c (Onkel).
\nW\u00e4hrend der kommunistischen Zeit wurde \u201eForabaci\u201c durch die Religionsstunden, die er nahezu t\u00e4glich abhielt, zu einer wichtigen Anlaufstelle f\u00fcr die Kinder der umliegenden Schulen, insbesondere der Allgemeinen Schule Nr. 3. T\u00e4glich war er in der Kirche auf einer kleinen Bank neben der Sakristei anzutreffen, wo er auf jeden Gl\u00e4ubigen \u2013 unabh\u00e4ngig von dessen Konfession \u2013 wartete, um geduldig dessen Sorgen und Probleme anzuh\u00f6ren. So fanden ihn auch die Kinder vor, die ihm mit gro\u00dfer Freude zuh\u00f6rten, wenn er ihnen die Geheimnisse der Heiligen Schrift n\u00e4herbrachte.
\nIch, der diese Zeilen zu Papier bringt, danke dem g\u00fctigen und barmherzigen Gott daf\u00fcr, dass ich die Freude hatte, ihn im letzten Jahr seines Lebens kennenzulernen und unvergessliche Augenblicke mit Pfr. Buding zu verbringen. Ich war Student im Pastoraljahr (September 1995 \u2013 Juni 1996) und habe ihn h\u00e4ufig bei der Heiligen Messe assistiert sowie ihn zu den Kranken begleitet, die ihn im Altenheim von Reschitza voller Freude erwarteten. Ich fragte ihn einmal, ob er nicht gerne in diesem Heim wohnen w\u00fcrde, um den Menschen nahe zu sein, die ihn so sehr sch\u00e4tzten. Er antwortete mir: \u201eMein ganzes Leben lang habe ich Kinder geliebt, und nun erf\u00fcllt es mein Herz mit Freude, sie hier im Hof des Pfarrhauses spielen und laufen zu sehen.\u201c
\nPfr. Buding ist am 8. Mai 1996 im Herrn entschlafen. Er wurde am 10. Mai 1996 in Orawitza beigesetzt.<\/p>\n

Die Geschichte der Deportation in die B\u0103r\u0103gan-Steppe ist nicht nur eine Chronik des Leidens, sondern auch eine Geschichte von Beharrlichkeit und Dienst am N\u00e4chsten. Die Priester, die unter den Deportierten lebten, ebenso wie jene, die versuchten, sie aus der Ferne zu unterst\u00fctzen, schufen eine seelsorgliche Pr\u00e4senz, die das Regime, die Angst und die Zeit \u00fcberdauerte. Ihre Standhaftigkeit erinnert uns bis heute daran, dass die Kraft des Glaubens selbst unter den widrigsten Umst\u00e4nden fortbestehen kann.<\/p>\n

Pressestelle der Di\u00f6zese Temeswar<\/p>\n

Fotos: Das Banat und die Banater Schwaben (Herausgegeben von der Landsmannschaft der Banater Schwaben aus Rum\u00e4nien in Deutschland e.V., Band II.), Sammlung des Archivs der r\u00f6misch-katholischen Di\u00f6zese Temeswar, Privatsammlung von Msgr. L\u00e1szl\u00f3 T\u00fary<\/p>\n\n\t\t