{"id":89171,"date":"2026-09-03T21:52:04","date_gmt":"2026-09-03T18:52:04","guid":{"rendered":"https:\/\/gerhardus.ro\/?p=89171"},"modified":"2026-09-04T15:13:53","modified_gmt":"2026-09-04T12:13:53","slug":"auf-den-spuren-der-apostel-die-wege-der-entstehung-der-kirche-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gerhardus.ro\/de\/auf-den-spuren-der-apostel-die-wege-der-entstehung-der-kirche-3\/","title":{"rendered":"Auf den Spuren der Apostel: Die Wege der Entstehung der Kirche"},"content":{"rendered":"

Nach der Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes beginnen die Apostel Jesu, die \u201egro\u00dfen Taten Gottes\u201c zu verk\u00fcnden. Zun\u00e4chst nur in Jerusalem, vor \u201efrommen M\u00e4nnern aus allen V\u00f6lkern unter dem Himmel\u201c, sp\u00e4ter jedoch machten sie sich auf den Weg und zogen von Stadt zu Stadt. Die Apostelgeschichte berichtet von ihren Reisen, ihren Taten, den Verfolgungen und Bedrohungen, denen sie ausgesetzt waren, den Auseinandersetzungen, die sie f\u00fchrten, vor allem aber von ihrer Treue zu Jesus und ihrem tiefen Glauben.
\nIn dieser Reihe m\u00f6chten wir die \u201eMissionskarte\u201c der Apostel vorstellen: die zur\u00fcckgelegten Entfernungen, die wichtigsten Stationen und die Wege, die sie oft zu Fu\u00df zur\u00fcckgelegt haben.
\n\u00dcber das Leben der Apostel verf\u00fcgen wir nicht immer \u00fcber Quellen gleicher Relevanz. Manche Dinge erfahren wir aus dem Neuen Testament, andere wurden durch die \u00dcberlieferung der Urkirche bewahrt, und bestimmte Details werden von Historikern rekonstruiert. In dieser Reihe werden wir jeweils angeben, aus welcher Art von Quelle die dargestellten Informationen stammen.<\/p>\n

\"\"<\/a>Bartholom\u00e4us \u2013 \u201eein Israelit, in dem keine Arglist ist!\u201c<\/strong><\/p>\n

Aus der Heiligen Schrift erfahren wir relativ wenig \u00fcber den Apostel Bartholom\u00e4us.
\nDer Name \u201eBartholom\u00e4us\u201c taucht im Neuen Testament nur viermal auf, und zwar ausschlie\u00dflich in den Listen der zw\u00f6lf Apostel: im Matth\u00e4usevangelium 10,3, im Markusevangelium 3,18, im Lukasevangelium 6,14 und in der Apostelgeschichte 1,13. Bei den drei Evangelisten wird Bartholom\u00e4us stets zusammen mit dem Apostel Philippus erw\u00e4hnt.
\nIm Johannesevangelium hingegen wird Bartholom\u00e4us nicht erw\u00e4hnt. Es erw\u00e4hnt jedoch einen Mann namens Nathanael, \u201eaus Kana in Galil\u00e4a\u201c, den Philippus zu Jesus f\u00fchrte und der zu den ersten J\u00fcngern geh\u00f6rte (Joh 1,45\u201349; 21,2). Nach christlicher \u00dcberlieferung und der in der Bibelexegese weit verbreiteten Auffassung k\u00f6nnten Bartholom\u00e4us und Nathanael ein und dieselbe Person gewesen sein. Die Heilige Schrift best\u00e4tigt dies jedoch nicht ausdr\u00fccklich. Es ist jedoch bemerkenswert, dass in den Listen, in denen Bartholom\u00e4us erscheint, der Name Nathanael nicht vorkommt, w\u00e4hrend im Johannesevangelium das Gegenteil der Fall ist: Wir begegnen Nathanael, aber nicht Bartholom\u00e4us. Aufgrund dieser Tatsache hat sich bereits in der Urkirche die Vermutung herausgebildet, dass sich die beiden Namen auf dieselbe Person beziehen.
\nDer Name \u201eBartholom\u00e4us\u201c leitet sich vom aram\u00e4ischen Ausdruck Bar-Talmaj (Bartholomeus) ab, was \u201eSohn des Talmai\u201c bedeutet. Es handelt sich also nicht um einen eigentlichen Vornamen, sondern um ein Patronym, also eine Bezeichnung, die sich nach dem Namen des Vaters richtet. Natanael (auf Hebr\u00e4isch Netan\u00e9l) hingegen ist ein Vorname mit der Bedeutung \u201eGott hat geschenkt\u201c. Sollte die traditionelle Identifizierung zutreffen, w\u00e4re der Vorname des Apostels Bartholom\u00e4us Natanael gewesen, und sein v\u00e4terlicher Name \u201eSohn des Talmai\u201c.
\nAuf der Grundlage des Johannesevangeliums ergibt sich folgendes Bild des Apostels Bartholom\u00e4us (Natanael):
\nAnf\u00e4ngliche Skepsis \u2013 Zu Beginn steht er der Person Jesu skeptisch gegen\u00fcber. Als Philippus ihm erz\u00e4hlt, dass sie den Messias gefunden h\u00e4tten, n\u00e4mlich Jesus von Nazareth, zweifelt Bartholom\u00e4us: \u201eKann aus Nazareth etwas Gutes kommen?\u201c (Joh 1,46).
\nAufrichtigkeit \u2013 Als Jesus ihn sieht, beschreibt er ihn wie folgt: \u201eSiehe, das ist wahrlich ein Israelit, in dem keine Falschheit ist!\u201c (Joh 1,47).
\nDas Glaubensbekenntnis \u2013 Als Jesus ihm sagt, dass er ihn unter dem Feigenbaum gesehen habe, noch bevor Philippus ihn gerufen hatte, bekennt Bartholom\u00e4us offen: \u201eRabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der K\u00f6nig Israels\u201c (Joh 1,49). Diese kurze Szene nimmt gewisserma\u00dfen seine k\u00fcnftige apostolische Mission vorweg: Aus dem Zweifel entsteht die Erkenntnis, und aus der Erkenntnis das Bekenntnis.
\nAnwesenheit am See Genezareth, wo Jesus den J\u00fcngern erscheint \u2013 Er war dabei, als der auferstandene Christus sich den J\u00fcngern zeigte, die am Ufer des Sees Genezareth fischten (Joh 21,2).<\/p>\n

Was die \u00dcberlieferung bewahrt hat<\/strong>
\n\u00dcber die sp\u00e4tere Mission des Apostels Bartholom\u00e4us liefert das Neue Testament keine genauen Angaben mehr. Daher k\u00f6nnen wir uns bei dem Versuch, den Missionsweg des Apostels zu rekonstruieren, in erster Linie auf sp\u00e4tere kirchliche \u00dcberlieferungen, apokryphe Schriften und die Berichte einiger kirchengeschichtlicher Autoren st\u00fctzen.
\nDiese Quellen stimmen nicht vollst\u00e4ndig \u00fcberein. Einige \u00dcberlieferungen verorten das Wirken des Bartholom\u00e4us in Indien, andere im Partherreich oder in Armenien. Aus diesem Grund kann die im Folgenden dargestellte Route nicht als historisch belegte Reiseroute angesehen werden. Sie zeigt vielmehr, wie das Ged\u00e4chtnis der Kirche das Bild der Mission des Apostels Bartholom\u00e4us bewahrt hat.<\/p>\n

\u2013 Das Apokryphon \u201eActa Bartholomaei\u201c \/ \u201ePassio Bartholomaei\u201c<\/em> (Die Taten und das Leiden des Apostels Bartholom\u00e4us), das in koptischen, arabischen, \u00e4thiopischen, lateinischen und griechischen Fassungen \u00fcberliefert ist, ist die Hauptquelle f\u00fcr die \u00dcberlieferung, wonach der Apostel Bartholom\u00e4us nach Indien gereist sei. Der Text beschreibt, wie er die lokalen G\u00f6tzen besiegte, wie er die Lehre Jesu in die Sprache der Inder \u00fcbersetzte und wie er die Tochter des K\u00f6nigs dieses Landes heilte. Es stellt sich jedoch die Frage, ob die Bezeichnung \u201eIndien\u201c in den antiken Quellen dasselbe geografische Gebiet bezeichnete wie heute.<\/p>\n

\u2013 Die fr\u00fchchristliche apokryphe Schrift \u201eActa Andreae et Bartholomaei\u201c<\/em> (Die Taten des Andreas und des Bartholom\u00e4us) berichtet, dass Bartholom\u00e4us die Freude \u00fcber die Auferstehung Jesu im Partherreich (auf dem Gebiet des heutigen Iran und Irak) verk\u00fcndete und dass er einen Missionsauftrag auch \u201eim Land der Griechen\u201c erhielt.<\/p>\n

\u2013 Der orientalische apokryphe Text \u201eActa Bartholomaei et Barnabae\u201c<\/em> (Die Taten des Bartholom\u00e4us und des Barnabas) verortet das Wirken des Bartholom\u00e4us im Schwarzmeerraum und im \u00f6stlichen Mittelmeerraum.<\/p>\n

\u2013 Die armenische Tradition und Geschichtsschreibung verehren Bartholom\u00e4us (zusammen mit dem Apostel Thadd\u00e4us) als direkten Gr\u00fcnder der Armenisch-Apostolischen Kirche. Den armenischen Chroniken zufolge gr\u00fcndete Bartholom\u00e4us christliche Gemeinden auf dem heutigen Gebiet von Aserbaidschan und Armenien, insbesondere in Albanopolis und in der Region um den Van-See.<\/p>\n

Die Kirchenhistoriker des fr\u00fchen Christentums (die Kirchenv\u00e4ter) haben in ihren Schriften m\u00fcndlich \u00fcberlieferte Traditionen festgehalten:<\/p>\n