Die europ\u00e4ische Synodalit\u00e4tstagung im \u00f6sterreichischen Wels hat Taufe, Zuh\u00f6ren, Beziehungen und eine neue Leitungskultur als zentrale Felder f\u00fcr den weiteren Weg der Kirche benannt. Tagungsleiterin Klara Csiszar regte zum Abschluss des an diesem Donnerstag zu Ende gehenden Symposions ein \u201eEurop\u00e4isches Kirchenforum zur Deutung der Zeichen der Zeit\u201c an.<\/p>\n
Gudrun Sailer – Wels<\/i><\/b><\/p>\n
Ein solcher geistlicher und theologischer Raum soll Kirchen aus Ost und West sowie Nord und S\u00fcd zusammenf\u00fchren und gesellschaftliche Entwicklungen im Licht des Evangeliums deuten. Das Europ\u00e4ische Kirchenforum k\u00f6nnte dar\u00fcber hinaus Erfahrungen aus den Ortskirchen verbinden und neue Formen synodaler Zusammenarbeit erproben, so die Pastoraltheologin Csiszar, Vizerektorin an der Katholischen Privat-Universit\u00e4t Linz und Leiterin der dort angesiedelten Abteilung f\u00fcr Synodalit\u00e4t.
\nDie dreit\u00e4gige Veranstaltung \u201eShaping Synodality in Europe\u201c versammelte 187 Teilnehmende aus 31 L\u00e4ndern zwischen Portugal, Island und der Ukraine im Bildungshaus Schloss Puchberg bei Wels. In 21 Tischgruppen arbeiteten sie mit den aus der Weltsynode bekannten \u201eGespr\u00e4che im Geist\u201c und legten dabei besonderen Wert auf Zuh\u00f6ren, pers\u00f6nliche Erfahrung und geistliche Unterscheidung. Eingeleitet und beschlossen wurde ein jeder der drei Tage mit Gottesdiensten und Gebeten, das Schlussgebet leitete Fr\u00e8re Matthew, der Prior der Gemeinschaft von Taiz\u00e9.<\/p>\n
Die Inhalte<\/strong> Aus den Tischberichten<\/strong> \u201eWunden Europas\u201c<\/strong>
\nIn den theologischen Hauptvortr\u00e4gen r\u00fcckten unterschiedliche Seiten synodaler Kirche in den Blick. Der Prager Theologe Tom\u00e1\u0161 Hal\u00edk deutete die S\u00e4kularisierung Europas als ambivalenten Prozess: Sie habe kirchlichen Einfluss und die Weitergabe des Glaubens geschw\u00e4cht, zugleich aber Gewissensfreiheit gef\u00f6rdert und die Verflechtung von Religion und politischer Macht aufgebrochen. F\u00fcr das Christentum k\u00f6nne der Verlust gesellschaftlicher Privilegien daher auch eine L\u00e4uterung bedeuten und die Kirche zu einer dialogf\u00e4higeren Pr\u00e4senz in einer pluralen Gesellschaft f\u00fchren. Gabriele Eder-Cakl zeigte anhand pastoraler Beispiele aus verschiedenen L\u00e4ndern, wie Europas Kirchen auf Migration, \u00d6kumene, digitale Lebenswelten und die wachsende Zahl junger Taufbewerber reagieren.
\nAm dritten Arbeitstag stellte der Jesuitentheologe Christoph Theobald die gleiche W\u00fcrde aller Getauften als theologische Grundlage synodaler Mitverantwortung heraus. Die Kirchenrechtlerin Myriam Wijens nach den konkreten Folgen dieser Taufw\u00fcrde f\u00fcr Leitung und Entscheidungsprozesse fragte. Dabei verwies Wijlens auch auf bestehende kirchenrechtliche M\u00f6glichkeiten f\u00fcr eine st\u00e4rkere Beteiligung von Laien und Frauen an kirchlicher Leitung.<\/p>\n
\nCsiszar zog aus den Tischberichten mehrere Linien f\u00fcr einen europ\u00e4ischen Fahrplan. In den Gespr\u00e4chen h\u00e4tten sich Erfahrungen, Spannungen, Hoffnungen, Widerspr\u00fcche und offene Fragen verdichtet. \u201eEs ist ein geistlicher Resonanzraum\u201c, erkl\u00e4rte die Pastoraltheologin \u00fcber das in Wels Entstandene. Einen Schwerpunkt bildete die Taufe als gemeinsame Grundlage von W\u00fcrde und Verantwortung. Csiszar formulierte dazu die Frage: \u201eWenn wirklich nichts gr\u00f6\u00dfer ist als die Taufe, warum pr\u00e4gt sie unser kirchliches Leben dann oft so wenig sichtbar?\u201c
\nAuch das Zuh\u00f6ren spielte in den Beratungen eine zentrale Rolle. Kirche m\u00fcsse st\u00e4rker wahrnehmen, welche Fragen Menschen tats\u00e4chlich besch\u00e4ftigten und wie deren Erfahrungen das kirchliche Handeln ver\u00e4ndern k\u00f6nnten. \u201eH\u00f6ren hei\u00dft, sich unterbrechen zu lassen\u201c, so Csiszar. Die Tischgruppen hoben zudem Gastfreundschaft, N\u00e4he und Begleitung hervor. Pfarreien blieben wichtige Orte, an denen Menschen Anerkennung und Gemeinschaft erfahren und Vertrauen entwickeln k\u00f6nnten.<\/p>\n
\nKrieg, Flucht, Polarisierung, Einsamkeit, Missbrauch und religi\u00f6se Entfremdung kamen unter dem Stichwort der \u201eWunden Europas\u201c zur Sprache. Dem stellte Csiszar die Sehnsucht nach Frieden, Gemeinschaft, W\u00fcrde, Gerechtigkeit und Hoffnung gegen\u00fcber. Auch junge Menschen d\u00fcrften laut der Theologin nicht blo\u00df als Zielgruppe pastoraler Angebote gelten; sie seien Glaubende, Suchende, Fragende und Begabte, die kirchliches Leben mitgestalten und Verantwortung \u00fcbernehmen k\u00f6nnten.
\nKonkrete Konsequenzen sah Csiszar zudem f\u00fcr Leitung und Entscheidungsprozesse. Die Tischberichte fragten nach klareren Wegen von Beratung, Verantwortung, Entscheidung und Rechenschaft sowie nach wirksamer Beteiligung. \u201eAmt ist nicht Besitzstand. Amt ist Dienst: Dienst an der Einheit, Dienst an der Unterscheidung und Dienst an der Sendung der ganzen Kirche\u201c, erkl\u00e4rte sie. Als m\u00f6gliche Erprobungsr\u00e4ume nannte Csiszar Berufungscoaching, Begleitung von Bisch\u00f6fen und anderen Leitungspersonen sowie Berufungsakademien.
\nDie Forschungsgruppe Synodalit\u00e4t und die europ\u00e4ische Taskforce wollen die Ergebnisse nun weiter auswerten. Die Tischberichte sollen dem CCEE-Pr\u00e4sidium vorgelegt und den Teilnehmern zugeschickt werden; die daraus entstehende Roadmap soll zudem in die weiteren europ\u00e4ischen Beratungen vor der gesamtkirchlichen Synodenversammlung 2028 einflie\u00dfen. Als weiteren m\u00f6glichen Schritt nannte Csiszar ein Symposium 2027 in Louvain-la-Neuve in Belgien. Die KU Linz veranstaltete die Tagung \u201eShaping Synodality in Europe\u201c unter der Schirmherrschaft des Rates der europ\u00e4ischen Bischofskonferenzen (CCEE). Mit CCEE-Pr\u00e4sident Erzbischof Gintaras Gru\u0161as und den beiden Vizepr\u00e4sidenten Kardinal Ladislav Nemet und Kardinal Jean-Claude Hollerich war das Pr\u00e4sidium des CCEE bei der Tagung vertreten.<\/p>\n