Nach der Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes beginnen die Apostel Jesu, die \u201egro\u00dfen Taten Gottes\u201c zu verk\u00fcnden. Zun\u00e4chst tun sie dies nur in Jerusalem, gegen\u00fcber den \u201efrommen M\u00e4nnern aus allen V\u00f6lkern unter dem Himmel\u201c. Sp\u00e4ter brechen sie jedoch zu Missionsreisen auf und ziehen von Stadt zu Stadt. Die Apostelgeschichte berichtet von ihren Reisen und Taten, von den Verfolgungen und Drohungen, denen sie ausgesetzt waren, von den Auseinandersetzungen, die sie f\u00fchrten, vor allem aber von ihrer Treue zu Jesus und ihrem tiefen Glauben. In dieser Reihe m\u00f6chten wir die \u201eMissionskarte\u201c der Apostel vorstellen: die zur\u00fcckgelegten Entfernungen, die wichtigsten Stationen und die Wege, die sie h\u00e4ufig zu Fu\u00df zur\u00fccklegten. \u00dcber das Leben der Apostel verf\u00fcgen wir nicht immer \u00fcber Quellen von gleicher Aussagekraft. Einiges erfahren wir aus dem Neuen Testament, anderes wurde durch die \u00dcberlieferung der fr\u00fchen Kirche bewahrt, und manche Einzelheiten werden von Historikern rekonstruiert. In dieser Reihe werden wir jeweils angeben, aus welcher Quelle die dargestellten Informationen stammen.<\/p>\n
Matth\u00e4us \u2013 derjenige, der \u201ealles verlie\u00df, aufstand und Jesus nachfolgte\u201c <\/strong><\/p>\n Diese Worte finden sich im Evangelium nach Lukas (5,28) im Bericht \u00fcber die Berufung des Z\u00f6llners Levi. Dass Levi mit Matth\u00e4us identisch ist, der im Matth\u00e4usevangelium erw\u00e4hnt wird, ergibt sich aus dem Vergleich der Texte: Die Evangelien nach Markus, Lukas und Matth\u00e4us berichten, wie Jesus an einer Zollstelle vorbeikommt und den Z\u00f6llner auffordert: \u201eFolge mir!\u201c Dieser l\u00e4sst alles zur\u00fcck und folgt ihm. Sp\u00e4ter veranstaltet er ein Gastmahl in seinem Haus. Da sowohl die Berufungsszene als auch das anschlie\u00dfende Gastmahl in Kafarnaum in den Evangelien als eigenst\u00e4ndige Episode erscheinen, ist davon auszugehen, dass alle drei Evangelisten von derselben Person sprechen. Dar\u00fcber hinaus weist der Name Levi auf die j\u00fcdische Herkunft des sp\u00e4teren Apostels hin.<\/p>\n Was wir aus der Heiligen Schrift wissen <\/strong><\/p>\n \u2013 Evangelium nach Markus 2,14:<\/strong> \u201eAls (Jesus) vor\u00fcberging, sah er Levi, den Sohn des Alph\u00e4us, am Zoll sitzen und sagte zu ihm: \u201aFolge mir!\u2018 Da stand er auf und folgte ihm.\u201c Matth\u00e4us lebte in Kafarnaum in Galil\u00e4a und arbeitete als Z\u00f6llner. Dieser Beruf galt als s\u00fcndhaft und verachtenswert und wurde in der damaligen j\u00fcdischen Gesellschaft aufgrund der Zusammenarbeit mit den r\u00f6mischen Beh\u00f6rden sogar mit Verrat in Verbindung gebracht. Kafarnaum lag am Ufer des Sees Gennesaret, an der Kreuzung wichtiger Handelswege, und geh\u00f6rte zum Herrschaftsgebiet des Tetrarchen Herodes Antipas. Als P\u00e4chter oder Angestellter einer Zollstelle kannte Matth\u00e4us vermutlich Griechisch und Aram\u00e4isch. Er konnte schreiben, lesen und rechnen und hatte t\u00e4glich mit Geld zu tun. Wie bereits in der Einleitung erw\u00e4hnt, gab Matth\u00e4us seine gesicherte materielle Existenz auf, um J\u00fcnger Jesu zu werden. Das Markusevangelium bezeichnet Matth\u00e4us beziehungsweise Levi als Sohn des Alph\u00e4us. Anhand der Heiligen Schrift l\u00e4sst sich jedoch nicht mit Sicherheit feststellen, ob Matth\u00e4us (Levi) und Jakobus der J\u00fcngere, der ebenfalls der Sohn eines Mannes namens Alph\u00e4us war, Br\u00fcder waren. Die Bibel nennt bei beiden Aposteln den Namen ihres Vaters, bezeichnet sie jedoch nirgends ausdr\u00fccklich als Br\u00fcder.<\/p>\n \u2013 Evangelium nach Lukas 5,29\u201332 (siehe auch Markus 2,15):<\/strong> \u201eUnd Levi richtete f\u00fcr Jesus in seinem Haus ein gro\u00dfes Gastmahl aus. Eine gro\u00dfe Zahl von Z\u00f6llnern und anderen sa\u00df mit ihnen zu Tisch. Die Pharis\u00e4er und ihre Schriftgelehrten murrten und sagten zu seinen J\u00fcngern: \u201aWarum esst und trinkt ihr zusammen mit Z\u00f6llnern und S\u00fcndern?\u2018 Jesus antwortete ihnen: \u201aNicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern S\u00fcnder zur Umkehr.\u2018\u201c So wurde Matth\u00e4us zu einem Vermittler. Er stellte sein eigenes Verm\u00f6gen und sein Haus zur Verf\u00fcgung, damit Menschen, die wie er am Rand der Gesellschaft standen, Jesus kennenlernen konnten.<\/p>\n \u2013 Apostelgeschichte 1,13\u201314: <\/strong>\u201eAls sie dort ankamen, gingen sie in den Obersaal, wo sie sich aufhielten. Es waren dies Petrus und Johannes, Jakobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholom\u00e4us und Matth\u00e4us, Jakobus, der Sohn des Alph\u00e4us, Simon der Eiferer und Judas, der Sohn des Jakobus. Sie alle verharrten einm\u00fctig im Gebet, zusammen mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Br\u00fcdern.\u201c<\/p>\n (Siehe auch Matth\u00e4us 10,2\u20134; Markus 3,16\u201319.)<\/p>\n Dies ist die letzte ausdr\u00fcckliche Erw\u00e4hnung des Matth\u00e4us in der Heiligen Schrift, in der Zeit nach der Himmelfahrt Jesu. Er befand sich zusammen mit den anderen Aposteln und Maria im Obersaal in Jerusalem; dort beteten sie und erwarteten die Herabkunft des Heiligen Geistes zu Pfingsten. Was die \u00dcberlieferung bewahrt hat<\/strong><\/p>\n Matth\u00e4us und das ihm zugeschriebene Evangelium \u2013 fr\u00fche kirchliche Quellen und das Zeugnis des Papias<\/strong><\/p>\n Das \u00e4lteste und eines der bedeutendsten au\u00dferbiblischen Zeugnisse \u00fcber den Verfasser des Evangeliums stammt von Papias, dem Bischof von Hierapolis (ca. 130 n. Chr.). Er schrieb: \u201eMatth\u00e4us hat die Ausspr\u00fcche Jesu (*logia*) in hebr\u00e4ischer (aram\u00e4ischer) Sprache zusammengestellt, und jeder hat sie so gut \u00fcbersetzt (ausgelegt), wie er konnte.\u201c In der Apostelliste des Matth\u00e4usevangeliums findet sich die bescheidene Bezeichnung \u201eMatth\u00e4us, der Z\u00f6llner\u201c (Matth\u00e4us 10,3) \u2013 ein Hinweis, der in den anderen Evangelien fehlt, obwohl dieser Beruf damals verachtet wurde. Der \u00dcberlieferung nach k\u00f6nnte dieses Detail \u2013 eine Form der Selbstreflexion \u2013 vom Verfasser selbst stammen. Die Missionsreisen des Apostels Matth\u00e4us<\/strong><\/p>\n Jerusalem \u2192 Galil\u00e4a \u2013 die Anf\u00e4nge<\/strong><\/p>\n Diese Angaben stellen keine belegten Reisen dar; sie veranschaulichen vielmehr die Gr\u00f6\u00dfenordnung der Entfernungen, die die Apostel zur\u00fcckgelegt haben k\u00f6nnten.<\/p>\n Es ist wichtig anzumerken, dass dieses \u201e\u00c4thiopien\u201c nach Ansicht von Historikern nicht zwangsl\u00e4ufig den heutigen afrikanischen Staat bezeichnet; es k\u00f6nnte sich auf Gebiete im heutigen Nahen Osten bezogen haben oder \u2013 einigen \u00dcberlieferungen zufolge \u2013 auf das afrikanische Nubien (Sudan\/\u00c4gypten).<\/p>\n \u2013 Sokrates Scholastikos (ca. 380\u2013439)<\/strong>, einer der bedeutendsten Kirchenhistoriker des fr\u00fchen Christentums, schreibt im 19. Kapitel des ersten Buches seiner *Kirchengeschichte* (*Historia Ecclesiastica*): \u201eAls die Apostel durch das Los unter sich aufteilten, in welche V\u00f6lkerl\u00e4nder sie jeweils gehen sollten, fiel das Apostolat bei den Parthern an Thomas, \u00c4thiopien an Matth\u00e4us, und an Bartholom\u00e4us fiel jener Teil Indiens, der an jenes Gebiet angrenzt\u2026\u201c<\/p>\n \u2013 Auch Rufinus von Aquileia (ca. 345\u2013410),<\/strong> ein M\u00f6nch und Historiker, berichtet in seiner eigenen *Kirchengeschichte* von der Aufteilung der apostolischen Missionsgebiete und weist Matth\u00e4us dabei ausdr\u00fccklich \u00c4thiopien zu.<\/p>\n \u2013 Der heilige Ambrosius von Mailand (ca. 340\u2013397)<\/strong>, ein Kirchenvater und einer der einflussreichsten Bisch\u00f6fe der Westkirche, best\u00e4tigt in seinen Schriften die \u00dcberlieferung, dass bei der Aufteilung der Missionsgebiete unter den zw\u00f6lf Aposteln die Evangelisierung \u00c4thiopiens dem Apostel Matth\u00e4us zugewiesen wurde.<\/p>\n \u2013 Apokryphe Schriften:<\/strong> \u201eDie Taten und das Martyrium des Matth\u00e4us\u201c. Obwohl Historiker apokryphen Schriften (solchen, die nicht in den biblischen Kanon aufgenommen wurden) mit Vorsicht begegnen, geben sie Aufschluss \u00fcber die Erz\u00e4hlungen, die zwischen dem 2. und 4. Jahrhundert n. Chr. verbreitet waren. Der antike Text mit dem Titel *Acta et Martyrium Matthaei* schildert detailliert die Reise des Matth\u00e4us nach \u00c4thiopien \u2013 einschlie\u00dflich seines Wirkens in der fiktiven Stadt Naddaber (oder Mirmena), seiner Auseinandersetzung mit dortigen Zauberern und der Bekehrung der K\u00f6nigsfamilie. Mit der Mission in \u00c4thiopien sind zudem das bekannteste dem Apostel Matth\u00e4us zugeschriebene Wunder sowie sein Martyrium verkn\u00fcpft.<\/p>\n Der Legende nach<\/strong> erweckte der heilige Matth\u00e4us in einem fernen heidnischen Land Iphigenia, die verstorbene Tochter des \u00e4thiopischen K\u00f6nigs, von den Toten. Nach diesem Wunder sollen sich die K\u00f6nigsfamilie und die gesamte Provinz zum Christentum bekehrt haben. Fazit<\/strong> Pressestelle der Di\u00f6zese Temeswar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nach der Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes beginnen die Apostel Jesu, die \u201egro\u00dfen Taten Gottes\u201c zu verk\u00fcnden. Zun\u00e4chst tun sie dies nur in Jerusalem, gegen\u00fcber den \u201efrommen M\u00e4nnern aus allen V\u00f6lkern unter dem Himmel\u201c. Sp\u00e4ter brechen sie jedoch zu Missionsreisen auf und ziehen von Stadt zu Stadt. 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\nDie Schriften des Neuen Testaments enthalten keine weiteren Angaben zu seinem sp\u00e4teren Schicksal, seinen Reisen oder seinem Tod. In den Apostellisten nimmt Matth\u00e4us die siebte oder achte Stelle ein.<\/p>\n
\nDiese \u00dcberlieferung wurde auch von Kirchenv\u00e4tern sp\u00e4terer Epochen best\u00e4tigt \u2013 darunter der heilige Iren\u00e4us, Clemens von Alexandria und Origenes \u2013, f\u00fcr die es selbstverst\u00e4ndlich war, dass das erste Evangelium das Werk des Apostels Matth\u00e4us ist.
\nDurch eine interne Textanalyse haben Gelehrte verschiedene Merkmale identifiziert, die auf den Hintergrund und die Erfahrung eines ehemaligen Zolleinnehmers hindeuten k\u00f6nnten, der es gewohnt war, Finanzaufzeichnungen zu f\u00fchren. Zum Beispiel:<\/p>\n\n
\nDas Matth\u00e4usevangelium weist zudem einen ausgepr\u00e4gt judenchristlichen Charakter auf und zielt darauf ab, zu zeigen, dass Jesus der von den Propheten verhei\u00dfene Messias ist. Als Jude aus Pal\u00e4stina, der zudem als Z\u00f6llner t\u00e4tig war, d\u00fcrfte Matth\u00e4us mit den Schriften des Alten Testaments sowie den j\u00fcdischen Br\u00e4uchen seiner Zeit vertraut gewesen sein.
\nDennoch belegen diese Merkmale nicht zweifelsfrei, dass Matth\u00e4us tats\u00e4chlich der Verfasser des nach ihm benannten Evangeliums ist. Einige moderne Bibelwissenschaftler stellen die direkte Zuschreibung an den Apostel infrage; sie verweisen darauf, dass der Text in sehr anspruchsvollem Griechisch verfasst ist und stark auf dem Markusevangelium aufbaut. Viele Forscher gehen davon aus, dass das Evangelium seine endg\u00fcltige Gestalt um 80 n. Chr. innerhalb eines judenchristlichen Milieus erhielt. Zwar l\u00e4sst sich die Existenz \u00e4lterer, mit dem Apostel Matth\u00e4us verbundener \u00dcberlieferungen nicht ausschlie\u00dfen, doch fehlen eindeutige Belege f\u00fcr die Existenz urspr\u00fcnglicher aram\u00e4ischer Aufzeichnungen, die bei der Abfassung des griechischen Textes als Grundlage gedient haben k\u00f6nnten.<\/p>\n\n
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\nSp\u00e4ter jedoch zog sich der Apostel den Zorn eines neuen heidnischen Herrschers zu, da er jene Jungfrauen in Schutz nahm, die den christlichen Glauben angenommen hatten.
\nDer \u00dcberlieferung zufolge wurde der Apostel Matth\u00e4us um das Jahr 60 n. Chr. (anderen Quellen zufolge im Jahr 74) gefoltert und get\u00f6tet, weil er sich weigerte, seinem Glauben abzuschw\u00f6ren; er erlitt somit den M\u00e4rtyrertod.
\nSeine Reliquien wurden sp\u00e4ter nach Italien gebracht und werden der \u00dcberlieferung nach bis heute in der Kathedrale von Salerno aufbewahrt.
\nDa antike griechische und r\u00f6mische Geographen (und ihnen folgend die bereits erw\u00e4hnten Kirchenv\u00e4ter) den Begriff \u201eAethiopia\u201c in einem sehr weiten geographischen Sinne verwendeten, lassen sich die Missionsreisen des Apostels Matth\u00e4us nicht mit hinreichender Sicherheit rekonstruieren.<\/p>\n
\n\u00dcber das Leben des Apostels Matth\u00e4us sind nur wenige gesicherte historische Einzelheiten \u00fcberliefert \u2013 insbesondere was die Jahre nach der Himmelfahrt Jesu betrifft. Wir wissen weder genau, wo er das Evangelium verk\u00fcndete, noch wo oder unter welchen Umst\u00e4nden sein irdisches Leben zu Ende ging. Doch hinsichtlich einer bestimmten Entscheidung \u00e4u\u00dfert sich die Heilige Schrift unmissverst\u00e4ndlich: Als Jesus ihn rief, stand Matth\u00e4us auf, lie\u00df sein bisheriges Leben hinter sich und folgte Ihm nach.
\nWas aber kann diese bedingungslose Nachfolge Jesu heute bedeuten? F\u00fcr die meisten Menschen bedeutet sie nicht, Familie oder Beruf aufzugeben, noch erfordert sie den Verzicht auf jeglichen materiellen Besitz. Vielmehr bedeutet sie, das eigene Leben \u2013 die pers\u00f6nlichen Gewohnheiten, Bindungen und Entscheidungen \u2013 im Lichte des Evangeliums zu hinterfragen. Sie bedeutet, bereit zu sein, auch Wichtiges loszulassen, wenn es einen daran hindert, Gott oder den Mitmenschen n\u00e4herzukommen. Sie bedeutet, den Mut aufzubringen, die Sicherheit des Vertrauten zu verlassen, wenn das eigene Gewissen einen auf einen anderen Weg ruft.
\nDas Beispiel des Apostels Matth\u00e4us stellt uns heute, fast zweitausend Jahre sp\u00e4ter, dieselbe Frage: Gibt es in unserem Leben etwas, auf das wir nur schwer verzichten k\u00f6nnten \u2013 falls die Nachfolge Jesu dies von uns verlangen w\u00fcrde?<\/p>\n