Sz\u00edvvel sz\u00f3ljunk
\n\u201eIgazs\u00e1g szerint \u00e9s szeretetben\u201d (Ef 4,15)<\/p>\n
Kedves Testv\u00e9rek!<\/p>\n
Miut\u00e1n a kor\u00e1bbi \u00e9vekben az \u201eelmegy, l\u00e1t\u201d \u00e9s a \u201emeghallgat\u201d ig\u00e9kr\u0151l mint a j\u00f3 kommunik\u00e1ci\u00f3 el\u0151felt\u00e9teleit kifejez\u0151 szavakr\u00f3l elm\u00e9lkedtem, ezzel, a t\u00f6megt\u00e1j\u00e9koztat\u00e1s 57. vil\u00e1gnapj\u00e1ra sz\u00e1nt \u00fczenetemmel a \u201esz\u00edvvel sz\u00f3l\u00e1s\u201d t\u00e9m\u00e1ra szeretn\u00e9k \u00f6sszpontos\u00edtani. A sz\u00edv ind\u00edt benn\u00fcnket arra, hogy elmenj\u00fcnk, l\u00e1ssunk \u00e9s meghallgassunk, s a sz\u00edv az, ami nyitott \u00e9s befogad\u00f3 kommunik\u00e1ci\u00f3ra k\u00e9sztet. Miut\u00e1n begyakoroltuk a meghallgat\u00e1st, melyhez v\u00e1rakoz\u00e1sra \u00e9s t\u00fcrelemre van sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk, tart\u00f3zkodva \u00e1ll\u00e1spontunk el\u0151\u00edt\u00e9letes \u00e9rv\u00e9nyes\u00edt\u00e9s\u00e9t\u0151l, bel\u00e9phet\u00fcnk a p\u00e1rbesz\u00e9d \u00e9s megoszt\u00e1s dinamik\u00e1j\u00e1ba, mely \u00e9ppen a sz\u00edv\u00e9lyes kommunik\u00e1l\u00e1st<\/em> jelenti. Ha tiszta sz\u00edvvel hallgattuk meg a m\u00e1sik embert, akkor k\u00e9pesek lesz\u00fcnk arra is, hogy igazs\u00e1g szerint \u00e9s szeretetben<\/em> besz\u00e9lj\u00fcnk (v\u00f6. Ef 4,15). Nem att\u00f3l kell f\u00e9ln\u00fcnk, hogy kimondjuk az igazs\u00e1got, m\u00e9g ha ez n\u00e9ha kellemetlen is, hanem att\u00f3l, hogy ezt szeretet n\u00e9lk\u00fcl, sz\u00edv n\u00e9lk\u00fcl tegy\u00fck. Mert \u201ea kereszt\u00e9ny ember programja \u2013 ahogy XVI. Benedek p\u00e1pa \u00edrta \u2013 a \u00bbl\u00e1t\u00f3 sz\u00edv\u00ab\u201d.[1]<\/a> Olyan sz\u00edv, amely l\u00fcktet\u00e9s\u00e9vel l\u00e9ny\u00fcnk igazs\u00e1g\u00e1t t\u00e1rja fel, \u00e9s ez\u00e9rt hallgatnunk kell r\u00e1. Ez vezet el ahhoz, hogy egy hull\u00e1mhosszra hangol\u00f3djunk, hogy az ember a m\u00e1sik sz\u00edv\u00e9nek dobban\u00e1s\u00e1t is \u00e9rezze saj\u00e1t sz\u00edv\u00e9ben. \u00cdgy t\u00f6rt\u00e9nhet meg a tal\u00e1lkoz\u00e1s csod\u00e1ja, amely ut\u00e1n egym\u00e1sra egy\u00fctt\u00e9rz\u00e9ssel, a m\u00e1sik ember gyenges\u00e9geire pedig tisztelettel tekint\u00fcnk, ahelyett, hogy hallom\u00e1s alapj\u00e1n \u00edt\u00e9lkezn\u00e9nk, visz\u00e1lyt kelten\u00e9nk \u00e9s megosztotts\u00e1got sz\u00edtan\u00e1nk. Sz\u00edv\u00e9lyesen kommunik\u00e1ljunk<\/em> Sz\u00edvt\u0151l sz\u00edvhez kommunik\u00e1ljunk: Sz\u00edvvel sz\u00f3ljunk a szinod\u00e1lis folyamatban<\/em> B\u00e9k\u00e9s besz\u00e9dm\u00f3ddal fegyverezz\u00fck le a sz\u00edveket<\/em> Ferenc<\/p>\n [1]<\/a> V\u00f6. Deus caritas est<\/em> enciklika, 31.
\nJ\u00e9zus arra figyelmeztet benn\u00fcnket, hogy minden f\u00e1t a gy\u00fcm\u00f6lcs\u00e9r\u0151l lehet felismerni (v\u00f6. Lk 6,44): \u201eA j\u00f3 ember sz\u00edv\u00e9nek j\u00f3 kincs\u00e9b\u0151l j\u00f3t hoz el\u0151, a rossz ember pedig a rosszb\u00f3l rosszat. Hisz a sz\u00e1j a sz\u00edv b\u0151s\u00e9g\u00e9b\u0151l besz\u00e9l\u201d (Lk, 6,45). Ahhoz, hogy valaki igazs\u00e1g szerint \u00e9s szeretetben kommunik\u00e1ljon<\/em>, meg kell tiszt\u00edtania a sz\u00edv\u00e9t. Csak ha tiszta sz\u00edvvel hallgatunk \u00e9s besz\u00e9l\u00fcnk, akkor tudunk t\u00fall\u00e1tni a l\u00e1tszaton \u00e9s legy\u0151zni a hangzavart, mely nem seg\u00edti a megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9s bonyolult vil\u00e1gunkban, a h\u00edrk\u00f6zl\u00e9s ter\u00fclet\u00e9n sem. A sz\u00edvvel val\u00f3 besz\u00e9dre sz\u00f3l\u00f3 felh\u00edv\u00e1s radik\u00e1lis kih\u00edv\u00e1s korunk sz\u00e1m\u00e1ra, amely \u00e9pp\u00fagy hajlamos a k\u00f6z\u00f6nyre, mint a felh\u00e1borod\u00e1sra, ami n\u00e9ha az igazs\u00e1got eltorz\u00edt\u00f3 \u00e9s eszk\u00f6zk\u00e9nt kihaszn\u00e1l\u00f3 f\u00e9lret\u00e1j\u00e9koztat\u00e1son alapul.<\/p>\n
\nA sz\u00edv\u00e9lyes kommunik\u00e1ci\u00f3 azt jelenti, hogy azok, akik olvasnak vagy hallgatnak benn\u00fcnket, meg\u00e9rtik, hogy egy\u00fctt\u00e9rz\u00fcnk korunk embereinek \u00f6r\u00f6meivel \u00e9s f\u00e9lelmeivel, rem\u00e9nyeivel \u00e9s szenved\u00e9seivel. Aki \u00edgy besz\u00e9l, az szereti a m\u00e1sikat, mert t\u00f6r\u0151dik vele, \u00e9s v\u00e9di a szabads\u00e1g\u00e1t an\u00e9lk\u00fcl, hogy megs\u00e9rten\u00e9 azt. Ezt a st\u00edlust ismerhetj\u00fck fel abban a titokzatos v\u00e1ndorban, aki a golgotai trag\u00e9dia ut\u00e1n sz\u00f3ba elegyedik a tan\u00edtv\u00e1nyokkal az Emmausz fel\u00e9 vezet\u0151 \u00faton. A felt\u00e1madt J\u00e9zus sz\u00edvvel besz\u00e9l hozz\u00e1juk, tisztelettel k\u00eds\u00e9ri f\u00e1jdalmuk \u00fatj\u00e1t, felaj\u00e1nlja, nem pedig r\u00e1juk er\u0151lteti mag\u00e1t, \u00e9s szeretettel nyitja meg szem\u00fcket a t\u00f6rt\u00e9ntek m\u00e9lyebb meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9re. S\u0151t, ut\u00f3lag teljes \u00f6r\u00f6mmel ki\u00e1lthatj\u00e1k, hogy l\u00e1ngolt a sz\u00edv\u00fck, amikor \u00fatk\u00f6zben besz\u00e9lgetett vel\u00fck \u00e9s kifejtette az \u00cdr\u00e1sokat (v\u00f6. Lk 24,32).
\nA t\u00f6rt\u00e9nelem sz\u00e9tszakad\u00e1sokkal \u00e9s ellent\u00e9tekkel teli id\u0151szak\u00e1ban \u2013 melyekt\u0151l sajnos az egyh\u00e1zi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g sem mentes \u2013 a \u201enyitott sz\u00edvvel \u00e9s kit\u00e1rt karral\u201d val\u00f3 kommunik\u00e1l\u00e1s k\u00f6teless\u00e9ge nemcsak a t\u00e1j\u00e9koztat\u00e1s ter\u00fclet\u00e9n dolgoz\u00f3kra vonatkozik, hanem minden ember felel\u0151ss\u00e9ge. Mindannyian arra vagyunk hivatva, hogy keress\u00fck \u00e9s kimondjuk az igazs\u00e1got, m\u00e9gpedig szeretetben. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen mi, kereszt\u00e9nyek kapunk \u00fajra \u00e9s \u00fajra figyelmeztet\u00e9st, hogy \u0151rizz\u00fck nyelv\u00fcnket a rosszt\u00f3l (v\u00f6. Zsolt 34,14), mert \u2013 amint a Szent\u00edr\u00e1s tan\u00edtja \u2013 egyazon pillanatban dics\u00e9rhetj\u00fck vele az Urat \u00e9s \u00e1tkozhatjuk az embereket, akik Isten k\u00e9pm\u00e1s\u00e1ra vannak teremtve (v\u00f6. Jak 3,9). Rossz sz\u00f3 nem hagyhatn\u00e1 el a sz\u00e1nkat, \u201ehanem csak olyan, amely alkalmas az \u00e9p\u00fcl\u00e9sre, hogy amiben kell, jav\u00e1ra v\u00e1lj\u00e9k a hallgat\u00f3knak\u201d (Ef 4,29).
\nN\u00e9ha egy szeretetteljes sz\u00f3 m\u00e9g a legkem\u00e9nyebb sz\u00edvek fal\u00e1n is r\u00e9st tud \u00fctni. Erre az irodalomban is tal\u00e1lunk p\u00e9ld\u00e1t. A jegyesek<\/em> c\u00edm\u0171 reg\u00e9ny XXI. fejezet\u00e9nek arra az eml\u00e9kezetes szakasz\u00e1ra gondolok, amelyben Lucia addig besz\u00e9l sz\u00edvhez sz\u00f3l\u00f3an a N\u00e9vtelenhez, am\u00edg az \u2013 lefegyverezve \u00e9s egy eg\u00e9szs\u00e9ges bels\u0151 v\u00e1ls\u00e1gba jutva \u2013 v\u00e9g\u00fcl enged a szeretet szel\u00edd erej\u00e9nek. Ugyanezt megtapasztalhatjuk a polg\u00e1ri egy\u00fctt\u00e9l\u00e9sben is, ahol a kedvess\u00e9g nem csup\u00e1n a j\u00f3 modor r\u00e9sze, hanem hathat\u00f3s ellenszere a kegyetlens\u00e9gnek, amely sajn\u00e1latosan megm\u00e9rgezheti a sz\u00edveket \u00e9s a kapcsolatokat. A m\u00e9di\u00e1ban arra van sz\u00fcks\u00e9g, hogy a kommunik\u00e1ci\u00f3 ne a haraghoz \u00e9s veszeked\u00e9shez vezet\u0151 d\u00fch\u00f6s indulatot t\u00e1pl\u00e1lja, hanem seg\u00edtsen az embereknek j\u00f3zanul gondolkodni, kritikusan \u00e9s mindig tisztelettud\u00f3an szeml\u00e9lni a val\u00f3s\u00e1got, amelyben \u00e9lnek.<\/p>\n
\n\u201eAhhoz, hogy j\u00f3l besz\u00e9lj\u00fcnk, el\u00e9g, ha j\u00f3l szeret\u00fcnk\u201d<\/em>
\nA \u201esz\u00edvvel val\u00f3 besz\u00e9d\u201d egyik legf\u00e9nyesebb \u00e9s ma is leny\u0171g\u00f6z\u0151 p\u00e9ld\u00e1ja a szent egyh\u00e1ztan\u00edt\u00f3, Szal\u00e9zi Szent Ferenc, akinek nemr\u00e9giben, n\u00e9gysz\u00e1z \u00e9vvel hal\u00e1la ut\u00e1n, a Totum amoris est<\/em> c\u00edm\u0171 apostoli levelet szenteltem. E fontos \u00e9vfordul\u00f3 kapcs\u00e1n szeretn\u00e9m megragadni az alkalmat, hogy megeml\u00e9kezzem egy m\u00e1sik \u00e9vfordul\u00f3r\u00f3l is, mely az idei \u00e9vre, 2023-ra esik: \u00e9ppen sz\u00e1z \u00e9ve, hogy XI. Piusz p\u00e1pa a Rerum omnium perturbationem<\/em> kezdet\u0171 enciklik\u00e1val a katolikus \u00fajs\u00e1g\u00edr\u00f3k v\u00e9d\u0151szentj\u00e9v\u00e9 nyilv\u00e1n\u00edtotta \u0151t. Szal\u00e9zi Szent Ferenc, a kiv\u00e1l\u00f3 \u00e9rtelmis\u00e9gi, term\u00e9keny \u00edr\u00f3 \u00e9s m\u00e9lyrehat\u00f3 teol\u00f3gus a 17. sz\u00e1zad elej\u00e9n volt Genf p\u00fcsp\u00f6ke \u2013 neh\u00e9z \u00e9vekben, melyeket a reform\u00e1tusokkal folytatott heves vit\u00e1k f\u00e9mjeleztek. Szel\u00edd viselked\u00e9se, embers\u00e9ge, a t\u00fcrelmes p\u00e1rbesz\u00e9dre val\u00f3 nyitotts\u00e1ga mindenki, de k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen is azok fel\u00e9, akik szembeszeg\u00fcltek vele, Isten irgalmas szeretet\u00e9nek rendk\u00edv\u00fcli tan\u00faj\u00e1v\u00e1 tette. Mondhatn\u00e1nk r\u00f3la: \u201eA sz\u00e9p, szel\u00edd besz\u00e9d sok bar\u00e1tot szerez, a j\u00f3akar\u00f3 nyelvnek sz\u00e9pen felelgetnek\u201d (Sir 6,5). Egyik legh\u00edresebb kijelent\u00e9se: \u201ea sz\u00edv a sz\u00edvhez sz\u00f3l\u201d, h\u00edv\u0151k nemzed\u00e9keit ihlette meg, k\u00f6z\u00f6tt\u00fck Szent John Henry Newmant, aki ezt v\u00e1lasztotta jelmondat\u00e1ul: Cor ad cor loquitur<\/em>. Meggy\u0151z\u0151d\u00e9se volt: \u201eAhhoz, hogy j\u00f3l besz\u00e9lj\u00fcnk, el\u00e9g, ha j\u00f3l szeret\u00fcnk.\u201d Ez azt mutatja, hogy szerinte a kommunik\u00e1ci\u00f3 nem reduk\u00e1l\u00f3dhat mesterk\u00e9lts\u00e9gre, arra, amit ma marketingstrat\u00e9gi\u00e1nak nevezn\u00e9nk, hanem a l\u00e9lek t\u00fckr\u00e9nek, a szem sz\u00e1m\u00e1ra l\u00e1thatatlan szeretetmag l\u00e1that\u00f3 felsz\u00edn\u00e9nek kell lennie. Szal\u00e9zi Szent Ferenc szerint \u00e9ppen \u201ea sz\u00edvben \u00e9s a sz\u00edven kereszt\u00fcl megy v\u00e9gbe az a szinte \u00e9szrev\u00e9tlen \u00e9s egys\u00e9ges folyamat, melynek k\u00f6vetkezm\u00e9nyek\u00e9nt felismerj\u00fck Istent\u201d.[2]<\/a> A \u201ej\u00f3l szeret\u00e9s\u201d r\u00e9v\u00e9n Szent Ferenc k\u00e9pess\u00e9 v\u00e1lt arra, hogy meg\u00e9rtesse mag\u00e1t a siketn\u00e9ma M\u00e1rtonnal \u00e9s a bar\u00e1tj\u00e1v\u00e1 v\u00e1ljon; ez\u00e9rt \u0151t tartj\u00e1k a kommunik\u00e1ci\u00f3s zavarokkal k\u00fczd\u0151 emberek v\u00e9d\u0151szentj\u00e9nek is.
\nEzen \u201eszeretetkrit\u00e9riumb\u00f3l\u201d kiindulva a szent genfi p\u00fcsp\u00f6k \u00edr\u00e1saival \u00e9s \u00e9let\u00e9nek tan\u00fas\u00e1gt\u00e9tel\u00e9vel is arra eml\u00e9keztet benn\u00fcnket, hogy \u201eaz vagyunk, amit k\u00f6zl\u00fcnk\u201d. A mai divatot meghazudtol\u00f3 tan\u00edt\u00e1s ez, abban a korban, amelyben \u2013 amint azt k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi oldalakon tapasztaljuk \u2013 a kommunik\u00e1ci\u00f3t gyakran eszk\u00f6zz\u00e9 degrad\u00e1ljuk, hogy a vil\u00e1g olyannak l\u00e1sson benn\u00fcnket, amilyenek lenni szeretn\u00e9nk, ne pedig olyannak, amilyenek vagyunk. Szal\u00e9zi Szent Ferenc sz\u00e1mos p\u00e9ld\u00e1nyban terjesztette \u00edr\u00e1sait a genfi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben. Ez az \u201e\u00fajs\u00e1g\u00edr\u00f3i\u201d \u00f6tlet olyan h\u00edrnevet szerzett neki, amely hamar t\u00falterjedt egyh\u00e1zmegy\u00e9je hat\u00e1rain, \u00e9s mind a mai napig \u00e9l. \u00cdr\u00e1sai, ahogy Szent VI. P\u00e1l p\u00e1pa megjegyezte, \u201erendk\u00edv\u00fcl kellemes, tanuls\u00e1gos \u00e9s \u00f6szt\u00f6nz\u0151 olvasm\u00e1nyok\u201d.[3]<\/a> Eln\u00e9zve a mai kommunik\u00e1ci\u00f3s k\u00f6rnyezetet, nem \u00e9ppen ezekkel a tulajdons\u00e1gokkal kellene-e rendelkeznie egy cikknek, egy riportnak, egy r\u00e1di\u00f3- vagy telev\u00edzi\u00f3s interj\u00fanak, egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi m\u00e9di\u00e1ban k\u00f6zz\u00e9tett bejegyz\u00e9snek? Inspir\u00e1lja h\u00e1t a kommunik\u00e1ci\u00f3 ter\u00fclet\u00e9n dolgoz\u00f3kat a gyeng\u00e9ds\u00e9gnek ez a szentje, aki b\u00e1tran \u00e9s szabadon kereste \u00e9s ki is mondta az igazs\u00e1got, de ellen\u00e1llt a hars\u00e1ny \u00e9s agressz\u00edv k\u00f6zl\u00e9s k\u00eds\u00e9rt\u00e9s\u00e9nek!<\/p>\n
\nAmint m\u00e1r volt alkalmam hangs\u00falyozni: \u201eaz Egyh\u00e1zban is \u00e9get\u0151 sz\u00fcks\u00e9g van arra, hogy meghallgassuk egym\u00e1st. Ez a leg\u00e9rt\u00e9kesebb \u00e9s legterm\u00e9kenyebb aj\u00e1nd\u00e9k, amit egym\u00e1snak adhatunk.\u201d[4]<\/a> Az elfogulatlan, figyelmes \u00e9s k\u00e9szs\u00e9ges meghallgat\u00e1sb\u00f3l Isten st\u00edlusa szerinti besz\u00e9d fakad, amelyet a k\u00f6zels\u00e9g, az egy\u00fctt\u00e9rz\u00e9s \u00e9s a gyeng\u00e9ds\u00e9g t\u00e1pl\u00e1l. Az Egyh\u00e1zban s\u00fcrg\u0151sen sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk van olyan kommunik\u00e1ci\u00f3 kialak\u00edt\u00e1s\u00e1ra, amely l\u00e1ngra gy\u00fajtja a sz\u00edveket, amely gy\u00f3gy\u00edr a sebekre, \u00e9s megvil\u00e1g\u00edtja testv\u00e9reink \u00fatj\u00e1t. Olyan egyh\u00e1zi kommunik\u00e1ci\u00f3r\u00f3l \u00e1lmodom, amely tudja, hogyan kell a Szentl\u00e9lekt\u0151l vez\u00e9relve, bar\u00e1ts\u00e1gosan, ugyanakkor pr\u00f3f\u00e9tai m\u00f3don megnyilv\u00e1nulni, amely tudja, mik\u00e9nt kell \u00faj form\u00e1kat \u00e9s utakat tal\u00e1lni annak a csod\u00e1latos \u00fczenetnek, amelynek hirdet\u00e9s\u00e9t a harmadik \u00e9vezredben is folytatni kell. Olyan kommunik\u00e1ci\u00f3r\u00f3l, amely az Istennel \u00e9s a felebar\u00e1ttal, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a legink\u00e1bb r\u00e1szorul\u00f3kkal val\u00f3 kapcsolatra \u00f6sszpontos\u00edt, \u00e9s amely tudja, hogyan kell l\u00e1ngra lobbantani a hit t\u00fcz\u00e9t egy \u00f6nk\u00f6zpont\u00fa identit\u00e1s hamuj\u00e1nak \u0151rz\u00e9se helyett. Olyan kommunik\u00e1ci\u00f3r\u00f3l, amelynek alapja az al\u00e1zatos meghallgat\u00e1s \u00e9s a besz\u00e9dben a b\u00e1tor igazs\u00e1gmond\u00e1s (parrh\u00e9szia),<\/em> mely soha nem szak\u00edtja el az igazs\u00e1got a szeretett\u0151l.<\/p>\n
\n\u201eA szel\u00edd besz\u00e9d megt\u00f6ri a csontot\u201d \u2013 \u00edrja a P\u00e9ldabesz\u00e9dek k\u00f6nyve<\/em> (25,15). Ma minden eddigin\u00e9l nagyobb sz\u00fcks\u00e9g van arra, hogy sz\u00edvvel besz\u00e9lj\u00fcnk, hogy el\u0151mozd\u00edtsuk a b\u00e9ke kult\u00far\u00e1j\u00e1t ott, ahol h\u00e1bor\u00fa d\u00fal, \u00e9s utat nyissunk a p\u00e1rbesz\u00e9d \u00e9s megb\u00e9k\u00e9l\u00e9s sz\u00e1m\u00e1ra ott, ahol gy\u0171l\u00f6let \u00e9s ellens\u00e9gesked\u00e9s tombol. A glob\u00e1lis konfliktusok dr\u00e1mai \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s\u00e9ben, melyet jelenleg tapasztalunk, s\u00fcrget\u0151 sz\u00fcks\u00e9g van a nem ellens\u00e9ges kommunik\u00e1ci\u00f3 el\u0151t\u00e9rbe ker\u00fcl\u00e9s\u00e9re. Le kell gy\u0151zni azt a tendenci\u00e1t, melynek k\u00f6vetkezt\u00e9ben \u201ea nyitott \u00e9s tiszteletteljes p\u00e1rbesz\u00e9dben val\u00f3 tal\u00e1lkoz\u00e1s \u00e9s az el\u0151remutat\u00f3 szint\u00e9zis helyett az ellenf\u00e9l s\u00e9rt\u0151 jelz\u0151kkel t\u00f6rt\u00e9n\u0151 gyors hiteltelen\u00edt\u00e9se v\u00e1lt szok\u00e1soss\u00e1\u201d.[5]<\/a> Olyan megsz\u00f3lal\u00f3kra van sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk, akik k\u00e9szek a p\u00e1rbesz\u00e9dre, akik elk\u00f6telezettek a teljes k\u00f6r\u0171 leszerel\u00e9s el\u0151mozd\u00edt\u00e1sa \u00e9s a sz\u00edv\u00fcnkben gy\u00f6keret vert h\u00e1bor\u00fas pszich\u00f3zis lebont\u00e1sa mellett, ahogyan Szent XXIII. J\u00e1nos p\u00e1pa pr\u00f3f\u00e9tai m\u00f3don buzd\u00edtott a Pacem in terris<\/em> kezdet\u0171 enciklik\u00e1ban: \u201eCsakis a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s bizalomban lehet a n\u00e9pek k\u00f6zt a b\u00e9k\u00e9t megszil\u00e1rd\u00edtani\u201d (Pacem in terris,<\/em> 113). Ennek a bizalomnak olyan besz\u00e9l\u0151kre van sz\u00fcks\u00e9ge, akik nem k\u00f6r\u00fcls\u00e1ncolj\u00e1k magukat, hanem b\u00e1trak \u00e9s kreat\u00edvak, akik hajland\u00f3k kock\u00e1zatot v\u00e1llalni annak \u00e9rdek\u00e9ben, hogy megtal\u00e1lj\u00e1k a k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151t, melyen a m\u00e1sikkal kapcsolatba l\u00e9phetnek. Csak\u00fagy, mint hatvan \u00e9vvel ezel\u0151tt, most is s\u00f6t\u00e9t \u00f3r\u00e1kat \u00e9l\u00fcnk, az emberis\u00e9g f\u00e9l, hogy eszkal\u00e1l\u00f3dik a h\u00e1bor\u00fa, melyet a lehet\u0151 leggyorsabban meg kell f\u00e9kezni \u2013 a kommunik\u00e1ci\u00f3 ter\u00fclet\u00e9n is. Csak megd\u00f6bbenni lehet azon, hogy egyesek milyen k\u00f6nnyelm\u0171en sz\u00f3l\u00edtanak fel n\u00e9pek \u00e9s orsz\u00e1gr\u00e9szek elpuszt\u00edt\u00e1s\u00e1ra. Olyan szavak ezek, amelyek sajnos gyakran brut\u00e1lis er\u0151szakba torkollnak. Ez\u00e9rt el kell utas\u00edtani minden h\u00e1bor\u00fas retorik\u00e1t, valamint a propaganda minden olyan form\u00e1j\u00e1t, amely az igazs\u00e1got ideol\u00f3giai c\u00e9lokb\u00f3l manipul\u00e1lja \u00e9s elferd\u00edti. Ehelyett minden szinten olyan kommunik\u00e1ci\u00f3t kell el\u0151mozd\u00edtani, amely seg\u00edthet megteremteni a n\u00e9pek k\u00f6z\u00f6tti vit\u00e1k rendez\u00e9s\u00e9nek felt\u00e9teleit.
\nKereszt\u00e9nyk\u00e9nt tudjuk, hogy a b\u00e9ke szempontj\u00e1b\u00f3l kulcsfontoss\u00e1g\u00fa a sz\u00edv megt\u00e9r\u00e9se, mert a h\u00e1bor\u00fa v\u00edrusa az emberi sz\u00edvb\u0151l ered.[6]<\/a> A sz\u00edvb\u0151l sz\u00fcletnek a megfelel\u0151 szavak ahhoz, hogy el\u0171zz\u00fck egy z\u00e1rt \u00e9s megosztott vil\u00e1g \u00e1rnyait, \u00e9s hogy jobb civiliz\u00e1ci\u00f3t \u00e9p\u00edts\u00fcnk ann\u00e1l, mint amilyet kaptunk. Olyan er\u0151fesz\u00edt\u00e9s ez, amely mindannyiunk k\u00f6teless\u00e9ge, de amely mindenekel\u0151tt a kommunik\u00e1ci\u00f3 ter\u00fclet\u00e9n dolgoz\u00f3kt\u00f3l k\u00edv\u00e1nja meg azt a felel\u0151ss\u00e9gtudatot, hogy hivat\u00e1sukra k\u00fcldet\u00e9sk\u00e9nt tekintsenek.
\nAz \u00dar J\u00e9zus, az Atya sz\u00edv\u00e9b\u0151l sz\u00e1rmaz\u00f3 tiszta Ige seg\u00edtsen benn\u00fcnket, hogy kommunik\u00e1ci\u00f3nk szabad, tiszta \u00e9s sz\u00edvb\u0151l j\u00f6v\u0151 legyen!
\nAz \u00dar J\u00e9zus, a testt\u00e9 lett Ige seg\u00edtsen benn\u00fcnket, hogy meghalljuk a sz\u00edvek dobog\u00e1s\u00e1t, \u00e9s \u00edgy \u00fajra felfedezz\u00fck, hogy testv\u00e9rek vagyunk, \u00e9s hogy m\u00e9rs\u00e9kelj\u00fck a megoszt\u00e1st sz\u00edt\u00f3 ellens\u00e9gesked\u00e9st.
\nAz \u00dar J\u00e9zus, az igazs\u00e1g \u00e9s a szeretet Ig\u00e9je seg\u00edtsen benn\u00fcnket, hogy az igazs\u00e1got szeretetben mondjuk ki, hogy egym\u00e1s oltalmaz\u00f3inak \u00e9rezhess\u00fck magunkat.
\n
\nKelt R\u00f3m\u00e1ban, a Later\u00e1ni Szent J\u00e1nosn\u00e1l, 2023. janu\u00e1r 24-\u00e9n, Szal\u00e9zi Szent Ferenc eml\u00e9knapj\u00e1n.<\/em><\/p>\n
\n[2]<\/a> Totum amoris est<\/em> apostoli lev\u00e9l (2022. december 28).
\n[3]<\/a> Sabaudiae gemma<\/em> apostoli lev\u00e9l Szal\u00e9zi Szent Ferenc egyh\u00e1ztan\u00edt\u00f3 sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek n\u00e9gysz\u00e1zadik \u00e9vfordul\u00f3ja alkalm\u00e1b\u00f3l (1967. janu\u00e1r 29.).
\n[4]<\/a> \u00dczenet a t\u00f6megt\u00e1j\u00e9koztat\u00e1s 56. vil\u00e1gnapj\u00e1ra<\/em> (2022. janu\u00e1r 24.).
\n[5]<\/a> Fratelli tutti<\/em> enciklika (2020. okt\u00f3ber 3.), 201.
\n[6]<\/a> V\u00f6. \u00dczenet a b\u00e9ke 56. vil\u00e1gnapj\u00e1ra,<\/em> 2023. janu\u00e1r 1.<\/p>\n