Unter der Organisation des Bischöflichen Ordinariats und der pastoralen Büros findet vom 2. bis 4. Oktober 2025 im Kolpinghaus Temeswar die zweite diözesane Ausgabe der Pastoraltage statt. Die Themen der Konferenz sind Hoffnung, Gemeinschaft und Synodalität. An der Veranstaltung nehmen Priester, Diakone, Ordensleute und Laien teil; die Vorträge sind Teil des Ausbildungsprogramms für erwachsene Gläubige.
Die Pastoraltage wurden am Donnerstag, dem 2. Oktober, um 16:00 Uhr eröffnet. Die Teilnehmer, die im Konferenzsaal des Kolpinghauses Platz genommen hatten, wurden von Pfarrer Zsolt Szilvágyi, Pastoralvikar, begrüßt.
Im Anschluss stellte S.E. Josef Csaba Pál, Diözesanbischof, die zentralen Themen des pastoralen Jahres 2025–2026 vor: Gemeinschaft und Synodalität.

Gemeinschaft und Synodalität – Gedanken des Diözesanbischofs
Wie der Diözesanbischof in seiner Ansprache betonte, sind diese beiden Themen – Gemeinschaft und Synodalität – hochaktuell, denn auch die Synodalität kann nur in Gemeinschaft gelebt werden. „Warum sind Gemeinschaften notwendig, und warum ist es gut, einer Gemeinschaft zu gehören?“ – stellte der Hirte der Diözese zu Beginn seiner Präsentation die Frage und zählte anschließend einige Merkmale von Gemeinschaften auf: ihre Mitglieder kennen sich, helfen einander, leben im Geist des Gebets, die Feier der Eucharistie ist ihnen wichtig, sie erkennen und leben ihre Charismen, kümmern sich um ältere Menschen, Kranke und Bedürftige. „Große Pfarrgemeinden müssen aus kleinen Gemeinschaften bestehen. Sonst – wo können wir Synodalität erfahren, wo können wir gemeinsam auf die Stimme des Heiligen Geistes hören? Und wie führen wir die Mission weiter?! Auch die jüngste Synode verlief in einem Wechsel von Kleingruppentreffen und großen Versammlungen. Zuerst diskutierten wir dort in kleinen Gruppen, versuchten das Besprochene zu leben, und erst danach teilten wir die Früchte unserer Gespräche mit den Mitgliedern der Generalversammlung. Auch organisatorisch ist es für große Pfarreien gut, wenn sie in kleinere Gemeinschaften gegliedert sind. Wenn wir uns über die geringe Zahl der „Kirchgänger“ beklagen, ist es einfach zu sagen, die anderen seien „ausgewandert“. Das ist nur ein Teil der Wahrheit. Viele Menschen sind tatsächlich ins Ausland oder in große Städte gezogen, aber viele andere sind noch da – sie sind von der Kirchgängerschaft oder aus den sogenannten Gemeinschaften „ausgewandert“. Als Hauptursache nennen wir oft das, worauf wir wenig Einfluss haben: sie sind ausgewandert. Die Frage ist: Was können wir für diejenigen tun, die da sind, die präsent sind – damit sie immer tiefer in Christus verwurzelt werden?“ – so der Diözesanbischof.

Die Hoffnung in der Heiligen Schrift – Vortrag von Prof. Dr. Tarciziu Șerban
Den zweiten Vortrag hielt Prof. Dr. Tarciziu Șerban aus Bukarest, Sprecher der Römisch-Katholischen Erzdiözese Bukarest, Leiter des Büros für Universitätspastoral und Dozent an der Fakultät für Theologie. Der Titel seines Vortrags lautete: Die Hoffnung in der Heiligen Schrift. Zu Beginn zählte Pfr. Șerban einige Realitäten und Situationen auf, die die Hoffnung schwächen oder auslöschen können: die Pandemie, die schwere wirtschaftliche Krise in unserem Land, gesellschaftliche Spannungen, der Krieg im Nachbarstaat Ukraine sowie andere Konflikte weltweit. „Der christliche Mensch hat eine andere Zukunftsperspektive – er weiß, dass das Leben nicht hier endet. Auch das Alte Testament bietet eine hoffnungsvolle Logik: die Überzeugung, dass der Gott der Väter der allmächtige Gott ist. Diese Eigenschaft kann leer bleiben – doch vielleicht sollten wir uns von Gottes Allmacht überzeugen lassen, wie es etwa das jüdische Volk tat. Diese Sichtweise kristallisiert sich in der jüdischen Theologie in jenem unglaublichen Wendepunkt, der im zweiten Buch der Könige, Kapitel 18–19, erzählt wird. Wenn wir sagen, dass Gott allmächtig ist, vertrauen wir darauf, dass uns – wenn der Herr bei uns ist – nichts Schlechtes geschehen kann. Die biblischen Texte verwenden auch eine besondere Sprache. Zum Beispiel bedeutet das hebräische Wort qavah ein aktives, gespanntes Warten. Yachal steht für geduldiges und hoffnungsvolles Ausharren, und batach drückt Vertrauen und Geborgenheit aus. Ich nenne diese Verben, damit Sie die verschiedenen Nuancen der Hoffnung erkennen – denn manchmal müssen wir geduldig sein und warten. Diese Begriffe befinden sich vor allem in der Offenbarung. Im Alten Testament ist auch die Überzeugung der sieben Brüder aus dem Buch der Makkabäer erwähnenswert, sowie Psalm 37, Vers 25, wo der Psalmist eine Lebenserfahrung in einem Satz zusammenfasst: „Ich war jung und bin alt geworden, doch nie sah ich den Gerechten verlassen oder seine Kinder um Brot betteln.“ Die Hoffnungsmotive im Neuen Testament: Jesus selbst kommt als Hoffnung auf Erlösung, wie er zu uns spricht, sich als Vorbild anbietet, und vor allem, wie er sich selbst als Opfer hingibt: „damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.“ Als Fazit: Wenn wir heute Hoffnung vermitteln wollen, reichen Parolen und Slogans nicht aus – entscheidend ist die Art und Überzeugung, mit der wir sie aussprechen. Wenn jemand diese Überzeugung in unserem Gesicht liest, wird er uns glauben. Wir müssen zuerst selbst glauben und hoffen – und erst dann werden wir die wunderbaren Taten des Herrn sehen“ – so Prof. Dr. Tarciziu Șerban.
Das Tagesprogramm wurde mit der Vesper fortgesetzt und endete mit Gesprächen in kleinen Gruppen.

Am Samstag erwartet die Teilnehmer ein reichhaltiges Programm mit Vorträgen, Dialogen, der Heiligen Messe und Zeugnissen.

Pressestelle der Diözese Temeswar