In der Nähe von Assisi in Italien, in der Portiunkula, ging am 3. Oktober 1226 ein ereignisreicher, vielschichtiger Lebensweg zu Ende – ein Weg, den man mit heutigen Worten sogar abenteuerlich nennen könnte, der jedoch ganz von der Freude erfüllt war, Jesus nachzufolgen. Der heilige Franziskus von Assisi war erst 44 Jahre alt, als er in das Haus des himmlischen Vaters heimkehrte, und dennoch wurde er einer der bekanntesten und beliebtesten Heiligen der katholischen Kirche. Anlässlich des 800. Jahrestages seines Todes gedenkt die gesamte katholische Kirche in diesem besonderen Franziskus Jahr seiner Person. Sein geistliches Erbe, das trotz seiner Einfachheit eine unerschöpfliche Fülle birgt, wird heute von jenen Ordensbrüdern und Ordensschwestern weitergetragen, die im Geist der franziskanischen Spiritualität in den Pfarren, in den Schulen, in den Kindergärten, in den Krankenhäusern und in verschiedenen Gemeinschaften dienen, überall die Gegenwart Gottes suchend und alles annehmend, was von Ihm kommt. Die franziskanische Spiritualität ist auch in der Diözese Temeswar eine lebendige Wirklichkeit; viele gehen auch heute unter uns auf den Spuren des heiligen Franziskus.

„Denn wer lieber Verfolgung erträgt, als sich von seinen Brüdern zu trennen, bleibt wahrhaft im vollkommenen Gehorsam, weil er sein Leben für seine Brüder hingibt.” (Sf. Franz von Assisi, Admonitiones, 3)”

Geschichtsblätter

1. Franziskanenklöster auf dem Gebiet der alten Diözese Tschanad
Nach den Unterlagen des Museums des Klosters Maria Radna bestanden im Laufe der Jahrhunderte mehrere franziskanische Provinzen auf dem Gebiet der alten Diözese Tschanad, deren Rechtsnachfolgerin die Diözese Temeswar ist.

Provincia S. Mariae
Die Provinz der Marianer bestand ab 1229 und hatte insgesamt 85 Klöster, davon im Bistum Csanád 3: Szegedin (1301), Lippa (1325 / 1492) und Aratsch (1370).  Eine der großen Gestalten aus der Provinz war Pelbart von Temeswar, dessen Predigtwerke in ganz Europa verbreitet waren.

Provincia SS. Salvatoris
Die Provinz vom Allerheiligsten Erlöser – Salvatorianer-Franziskaner genannt – bestand seit 1339 und hatte insgesamt 99 Klöster, davon 12 im Bistum Csanád: Tscheri (1366), Haram (1366), Ermen (1366), Orschowa (1366), Karansebesch (1368), Köwi (1366), Borosch-Jenő (1415), Köweschd (vor 1433), Szegedin (1447), Csanád / Tschanad (1448), Lippa (1448) und Temeswar (1722).

Provincia S. Crucis Bosnae Argentinae
Die Provinz zum Heiligen Kreuz der Bosnischen Brüder bestand seit 1541 und hatte insgesamt – allein im alten Ungarn – 28 Klöster, davon im Bistum Csanád 5: Maria-Radna (vor 1625), Karaschowa (1627), Arad (vor 1667), Temeswar (vor 1716) und Winga (1741).

Provincia Immaculatae Conceptionis Bulgaro-Valachica
Die Provinz zur Unbefleckten Empfängnis in Bulgarien und in der Walachei bestand als Kustodie seit 1624 und wurde 1675 zur Provinz erhoben, 1851 aber mit der Kapistranischen Provinz vereinigt; sie hatte zeitweise auch im Bistum Csanád Klöster in Karansebesch (1642), Maria-Radna (1710-1716) und Winga (1741).

Provincia S. Elisabethae Hungariae Patrum Conventualium
Die Provinz der Konventualen bestand im alten Ungarn seit 1609 und hatte als Schutzpatronin die hl. Elisabeth aus dem Königshaus der Arpaden; im Bistum Csanád hatten die Konventualen 5 bzw. 4 Klöster: Lippa (1325-1492), Arad (1702), Lugosch (1718), Pantschowa (1718) und Szegedin / Obere Stadt (1742).

2. Die osmanische Besatzung
Am 27. Juli 1552 gerieten die Festung Temeswar und die gesamte Diözese Tschanad unter türkische Herrschaft; die Stadt wurde zum Sitz eines Paschas. Der Bischof von Tschanad durfte als ungarischer Magnat kein osmanisches Gebiet mehr betreten. Die seelsorgliche Betreuung der in diesen Gegenden verbliebenen katholischen Gläubigen wurde von den wenigen Weltpriestern sowie von Franziskanern, Jesuiten, Dominikanern und christlichen Laien getragen.
Mit der Gründung der Kongregation für die Verbreitung des Glaubens in Rom (Sacra Congregatio de Propaganda Fide) im Jahr 1622 kam die Diözese Tschanad als sotto il Turco – als unter türkischer Herrschaft stehendes Missionsgebiet – unter die Zuständigkeit der römischen Kongregation.
In diesem Zusammenhang entstanden auf dem Gebiet der Diözese mehrere Missionszentren, in denen Ordensleute dienten und die Gläubigen der umliegenden Dörfer besuchten. Im Süden der Diözese waren dies Karaschowa und Karansebesch, im Zentrum Temeswar und Bobda, im Norden Lippa und Szegedin.

3. Franziskaner in Lippa
Im Jahr 1325 begann König Karl Robert von Anjou mit dem Bau der Kirche in Lippa für die Minderbrüder. Diese Kirche wurde zu Ehren des heiligen Ludwig des Bekenners, Bischof von Toulouse (Frankreich), errichtet. An der Stelle der Kirche und des Klosters des hl. Ludwig befindet sich heute die kleine reformierte Kirche der Gemeinde Lippa.
Im Kloster von Lippa fanden die Provinzkapitel der Jahre 1345, 1352 und 1359 statt, was auf die Bedeutung des Konvents hinweist; im Jahr 1448 erfolgte eine kanonische Visitation.
Das Siegel des Guardians von Lippa – auf einem Dokument aus dem Jahr 1526 – zeigt den hl. Ludwig mit erhobenem Kreuz; die Inschrift lautet: S(igillum) F(rat)RIS Q(u)A(r)DIANI DE C(on)VENTU S. LVDOVICI.
Im 17. Jahrhundert wirkte im Missionszentrum von Lippa P. Andrija Stipančić, ein aus Omiš/Almissa in Dalmatien stammender Franziskanermönch, der bereits vor 1638 mit dem Bau einer Kirche in Lippa‑Radna begann und dafür die Türken mit Schlägen auf die Fußsohlen bestraft wurde (vgl. P. Ferdinand Kaizer: Geschichte des Franziskanerklosters zu Maria Radna, 1895).

4. Wertvolle Berichte – Geschichte zwischen den Zeilen
Die Missionsmönche standen in regem Briefwechsel mit der römischen Kongregation für die Verbreitung des Glaubens, und zugleich wandten sich auch die Mitglieder der damaligen Gläubigengemeinschaften häufig an diese Institution – meist mit der Bitte um einen Priester für die Seelsorge oder um einen Lehrer für die christliche Erziehung der Jugend. Im Folgenden geben wir einige Auszüge aus diesen Briefen wieder, die in einem mehrbändigen Werk unter dem Titel LITTERAE MISSIONARIORUM DE HUNGARIA ET TRANSILVANIA, herausgegeben vom renommierten Historiker Dr. István György Tóth, veröffentlicht wurden.

Auszug aus dem Schreiben des Franziskaners Giovanni Desmanich an die Kongregation für die Verbreitung des Glaubens, 24. September 1640
„Per parte delli Bosnesi destinati per la missione di Carasseuo si supplicano humilmente l’Eminenze Loro a degnarsi darli facolta di haver risedendo in Carasseuo cura anco di Lipoua … etc. – Die für die Mission in Karaschowa entsandten bosnischen Brüder bitten Eure Eminenzen demütig, ihnen die Erlaubnis zu gewähren, von Carasseuo (Karaschowa) aus auch die Seelsorge in Lipoua (Lippa) zu übernehmen, einem nahegelegenen Ort, da dort derzeit keinerlei Ordensleute anzutreffen sind.
Zudem ersuchen sie um einen Dispens, während der Fastenzeit Milchprodukte konsumieren zu dürfen, wie es auch die Ordensleute in Ungarn tun, da in jener Gegend kein Öl erhältlich ist.
All dies würden sie als eine Gnade Eurer Hochwürdigsten Eminenzen empfangen. Quas Deus etc.”

Auszug aus dem Schreiben des Franziskaners Giovanni Desmanich an den Ordensbruder Andrija Stipančić
„Auctoritate apostolica ac reverendissimi in Christo patris commissarii generalis nobis divinitus concessa… – Aufgrund der apostolischen Vollmacht und der Autorität des hochwürdigsten Vaters, des General­kommissars in Christus, die uns durch göttlichen Willen verliehen wurde, senden und bestimmen wir dich hiermit nach Lippa sowie in alle anderen Orte, die unserer Jurisdiktion unterstehen – überall dorthin, wo Bedarf und Notwendigkeit es erfordern. Wir setzen dich als Seelsorger ein, damit du, unter Wahrung und Achtung der Konstitutionen und Vorschriften der Heiligen und Universalen Römischen Kirche, die Schafe Christi mit seinen geistlichen Weiden nährst und alle pfarrlichen Aufgaben erfüllst, indem du mit Sorgfalt, Güte sowie christlicher und ordensgemäßer Nächstenliebe die Sakramente der Kirche spendest, wie es guten Seelenhirten und Dienern der Kirche zukommt.
Gegeben in unserer Residenz in Carasseuo, am … Tag des … Monats, im Jahre des Herrn 1641.”

Auszug aus dem Schreiben der Katholiken von Lippa an die Kardinäle der Heiligen Kongregation für die Verbreitung des Glaubens, 26. Juli 1649
„Nos infrascripti cives Lippaenses… – Wir, die unterzeichneten Bürger von Lippa” – so beginnt der Brief, in dem die Gemeinde P. Andrija Stipančić unterstützt.
„Der genannte Vater fand, als er im Auftrag des hochverehrten Ioan Desmanich hierherkam, weder Kirche noch Residenz vor; und unmittelbar nach seiner Ankunft errichtete er sowohl die Kirche – von den Fundamenten an – als auch die Residenz durch seine eigene Mühe, ohne unsere oder die Provinz Unterstützung, trotz zahlreicher Streitigkeiten und Auseinandersetzungen mit den Türken, unter großen Kosten, wiederholten Befreiungen aus dem Gefängnis und durch die von dem türkischen Kaiser erlangten und erkauften Privilegien – zum Erstaunen von uns allen.
Daher machen wir, aus eigener Initiative und ohne jemandes Anstoß, hiermit allen bekannt, die diese Zeilen sehen und lesen werden – ungeachtet ihres Standes, Ranges, ihrer Stellung oder Würde –, dass wir, angesichts der Verdienste und Tugenden des Vaters Andrei, seiner für uns alle vorbildlichen religiösen Lebensweise, seiner treuen Dienstleistung in den göttlichen Dingen und in der Spendung der Sakramente sowie aller anderen Eigenschaften, die einem guten Ordensmann und einem kirchlichen Amtsträger zukommen, nicht nur keinen anderen Priester wünschen, sondern nicht einmal daran denken, ihn von uns weggehen zu lassen, solange er lebt.
Zur Bestätigung des Vorstehenden wollten wir, dass diese unsere Zeilen im Namen aller vom ehrwürdigen Vater Joannem Jazkay unterzeichnet werden (da wir nicht schreiben können), den wir eigens darum gebeten haben, und schließlich vom hochverehrten Joanne Desmanich, dem Präfekten der apostolischen Mission, gegengezeichnet und mit seinem Siegel bekräftigt werden.
Gegeben in der Residenz von Lippa, am sechsundzwanzigsten Tag des Monats Juli, im Jahre des Herrn 1649. Ich, Thadaeus Nikolich, Bürgermeister dieses Ortes, bestätige das Vorstehende.”
Und weitere zwanzig Personen unterzeichneten.

In einem weiteren Schreiben vom 6. September 1649 vermerken die Mitglieder der katholischen Gemeinde von Lippa: „Wir, die Katholiken, die wir uns in Lippa und an anderen Orten jenseits der Donau befinden, in der Diözese Tschanad und im gesamten übrigen Niederungarn, bringen der Heiligen Römischen Mutterkirche zur Kenntnis, dass, nachdem der Große Türke diese Gebiete besetzt hat, der Bischof nicht mehr gekommen ist, um uns zu besuchen, und dass wir keinen eigenen Bischof und Hirten haben, wie es andere Nationen und Länder besitzen.”

Schlussfolgerung
In diesen Zeugnissen entdecken wir sowohl die Geschichte einer Mission als auch die Treue jener Ordensleute, die in Zeiten der Prüfung den Glauben lebendig zu halten wussten. Ihr Erbe bleibt bis heute ein Ruf zu Mut, Dienst und Hoffnung.
Im Franziskus‑Jahr erinnern uns diese Geschichtsseiten daran, dass das Licht des Evangeliums durch einfache, aber hingebungsvolle Schritte weitergetragen wurde.

Pressestelle der Diözese Temeswar