Bis einschließlich April wird der Bibelkurs im großen Saal des Salvatorianerklosters in Temeswar‑Elisabethstadt fortgesetzt, koordiniert von Dr. theol. Imogen Tietze, Bildungsreferentin der Diözese Temeswar. Die Treffen finden einmal im Monat, samstags von 10.00 bis 16.00 Uhr, mit Mittagessen, statt und umfassen Vorträge, Plenumsdiskussionen und Gruppenarbeit.
Das Hauptthema des diesjährigen Kurses lautet „Der historische Kontext der biblischen Bücher“ – ein reiches und faszinierendes Thema, da die Analyse der historischen Umstände, in denen die Texte der Heiligen Schrift entstanden sind, hilft, den sozialen, politischen und religiösen Hintergrund jedes Textes zu verstehen. Dadurch wird neben der theologischen Botschaft auch die Lebensrealität jener Zeit sichtbar.
Beim Treffen Ende Februar wurde im Rahmen des Kurses die Zeit nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. behandelt, als seine Generäle die eroberten Gebiete unter sich aufteilten und Sprache und Kultur der Griechen sich im östlichen Mittelmeerraum, in Ägypten, Mesopotamien, Persien, Syrien, Libanon, Israel und bis in den Nordwesten Indiens verbreiteten.
Die Ausbreitung des griechischen Denkens, der Philosophie und Kultur führte zu einem Konflikt zwischen der Bevölkerung Israels und Antiochos IV. Epiphanes, einem König der Seleukiden, der die Hellenisierung verstärkte und sogar mit Gewalt durchsetzen wollte, bis hin zur Entweihung des Tempels in Jerusalem. Dies löste den Aufstand der Makkabäer aus.
Aus dieser Zeit stammt das Buch Kohelet, auch Ekklesiastes genannt, das die Situation und Mentalität jener Epoche ehrlich widerspiegelt. „«Und wieder habe ich etwas unter der Sonne beobachtet, das Windhauch ist» – sagt Kohelet, und weiter: «Denn ich beobachtete: Jede Arbeit und jedes erfolgreiche Tun bedeutet Konkurrenzkampf zwischen den Menschen. Auch das ist Windhauch und Luftgespinst.» Trotz der eher pessimistischen Stimmung des Buches muss man seinen Realismus würdigen, der in gewisser Weise den Glauben des jüdischen Volkes widerspiegelt: Trotz aller Schwierigkeiten bleibt es seinem Gott und seiner religiösen Identität treu“, erklärte Dr. Imogen Tietze.

Zu den beiden Büchern der Makkabäer stellten die Teilnehmenden fest:

– Die Autoren beziehen sich auf Monat und Jahr, was zeigt, dass bereits ein Kalender und eine Zeitmessung eingeführt waren.

– Das Fest der „Reinigung des Tempels und des Altars“ nach der Entweihung, beschrieben im Ersten Buch der Makkabäer (4,44–59), bildet den Ursprung des Chanukka‑Festes, des Lichterfestes, das acht Tage dauert und die Wiedereinweihung des Tempels in Jerusalem nach dem Sieg der Makkabäer feiert; sein Symbol ist der Leuchter mit 8 + 1 Kerzen.

– In 2Mak 1,36 wird „Neftár“ erwähnt, übersetzt als „rein“, aber oft „Naftá“ genannt – eine entzündliche „dichte Flüssigkeit“: Erdöl.

„Es gibt noch zwei weitere Makkabäerbücher, die jedoch nicht als kanonisch gelten. Das Dritte Buch der Makkabäer aus dem 1. Jh. v. Chr. berichtet von der Verfolgung der Juden in Ägypten, ohne die Makkabäer zu erwähnen. Das Vierte Buch der Makkabäer aus derselben Zeit bietet eine Abhandlung über die Herrschaft der gottesfürchtigen Vernunft über die Leidenschaften und verwendet die Märtyrer der Makkabäer als Beispiele“, ergänzte Dr. Imogen Tietze.
Abschließend wurde über das Buch Daniel gesprochen, in dem erneut auf die Entweihung des Tempels Bezug genommen wird (Dan 9,24–27).
Das nächste Treffen findet am Samstag, dem 21. März d.J., im Salvatorianerkloster statt.

Pressestelle der Diözese Temeswar