Nach der Ausgießung des Heiligen Geistes begannen die Apostel Jesu, „die großen Taten Gottes“ zu verkünden. Zunächst nur in Jerusalem vor den „frommen Männern aus allen Völkern unter dem Himmel“, doch später machten sie sich auf den Weg und zogen von Stadt zu Stadt. Die Apostelgeschichte berichtet von ihren Reisen, ihren Taten, den Verfolgungen und Bedrohungen, denen sie ausgesetzt waren, die Auseinandersetzungen, die sie führten, vor allem aber ihre Treue zu Jesus und ihren tiefen Glauben.
In dieser Reihe möchten wir die „Missionskarte“ der Apostel vorstellen: die zurückgelegten Entfernungen, die wichtigsten Orte und die Wege, die sie – oft zu Fuß – zurückgelegt haben. Über das Leben der Apostel verfügen wir nicht immer über Quellen gleicher Relevanz. Manche Dinge erfahren wir aus dem Neuen Testament, andere wurden durch die Überlieferung der Urkirche bewahrt, und bestimmte Details werden von Historikern rekonstruiert. In dieser Reihe werden wir jeweils angeben, aus welcher Art von Quelle die dargestellten Informationen stammen.

Philippus und Jakobus „der Jüngere“ (der Sohn des Alphäus) – zwei Apostel, die Jesus nahe standen

Philippus – der Apostel der Berufung

Philippus gehört zu den wenigen Aposteln, von denen die Evangelien nicht nur den Namen überliefert haben, sondern auch einige Charakterzüge hervorheben. Das Johannesevangelium erwähnt ihn besonders häufig: Er stellt Fragen, vermittelt, führt Menschen zu Jesus und scheut sich nicht, auch das auszudrücken, was er nicht versteht.
Die Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas sowie die Apostelgeschichte führen Philippus in der Liste der zwölf Apostel auf. Interessanterweise erscheint er in allen vier Evangelien an fünfter Stelle (Mt 10,3; Mk 3,18; Lk 6,14; Apg 1,13), was darauf hindeuten könnte, dass er im Gedächtnis der Urkirche einen festen Platz in der apostolischen Gemeinschaft einnahm.
Das Johannesevangelium ermöglicht es uns, die Persönlichkeit und die Taten des Philippus näher kennenzulernen:

Johannes 1, 44: „Philippus stammte aus Bethsaida, der Stadt des Andreas und des Petrus.“

Johannes 1, 43–48: Jesus rief ihn persönlich: „Folge mir nach!“ (Johannes 1, 43). Nachdem er Jesus begegnet war, suchte Philippus sofort Nathanael auf und sagte zu ihm: „Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz und die Propheten geschrieben haben: Jesus, den Sohn Josefs aus Nazareth.“ (vgl. Johannes 1,45). Deshalb wird Philippus auch als „Apostel der Berufung“ bezeichnet: Er selbst hatte eine Berufung erhalten und gab sie sofort an andere weiter.

Johannes 6,5–7: Vor der Brotvermehrung stellte Jesus Philippus die Frage: Wo könnte man Brot für die Menge kaufen? Philippus begann zu rechnen und stellte fest, dass selbst Brot im Wert von zweihundert Dinaren für die Anwesenden nicht ausreichen würde. Seine Antwort vermittelt uns das Bild eines praktischen Menschen, der die Situation realistisch einschätzen kann.

Johannes 12,20–22: Einige griechische Pilger, die nach Jerusalem gekommen waren, wandten sich an Philippus, weil sie Jesus begegnen wollten. „Diese kamen zu Philippus, der aus Bethsaida in Galiläa stammte, und baten ihn: ‚Herr, wir möchten Jesus sehen.‘ Philippus ging hin und sagte es Andreas, und Andreas und Philippus kamen und sagten es Jesus.“ Diese kurze Begebenheit deutet zudem darauf hin, dass Philippus eine wichtige Vermittlerrolle zwischen den Menschen und dem Meister spielte.

Johannes 14,8–9: Beim letzten Abendmahl wendet sich Philippus mit einer Bitte an den Meister: „‚Herr, zeige uns den Vater, dann genügt uns das!‘ Jesus antwortete ihm: ‚So lange bin ich schon bei euch, und du hast mich noch nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen.‘“ Die Frage des Philippus entspringt nicht dem Unglauben, sondern dem Wunsch, seinen Meister noch tiefer zu verstehen. Gerade deshalb ist seine Gestalt den Menschen besonders nahe: Er erscheint als ein Jünger, der fragt, sucht und nach und nach zur Fülle des Glaubens gelangt.

Die Missionsreisen des Apostels Philippus

Als Jünger Jesu reiste Philippus wahrscheinlich nach Kapernaum und in verschiedene Orte Galiläas sowie anlässlich der großen Pilgerfeste nach Jerusalem.

Entfernung: Zwischen Galiläa und Jerusalem betrug eine Hin- und Rückreise etwa 250–300 Kilometer.
Fortbewegungsmittel: zu Fuß und manchmal mit dem Boot auf dem See Genezareth.
Quelle: Das Johannesevangelium, Apostelgeschichte

Das Neue Testament liefert keine detaillierten Angaben über den Apostel Philippus für die Jahre nach Pfingsten. Die älteste kirchliche Überlieferung verbindet sein Wirken jedoch mit Kleinasien, insbesondere mit der Stadt Hierapolis in Phrygien.

– Der Bischof Polykrates von Ephesus schrieb um das Jahr 190 n. Chr. einen Brief an Papst Viktor I., in dem er erwähnt, dass Philippus, einer der Zwölf, in Hierapolis in Phrygien begraben liegt. Der griechische Originaltext des Briefes ist nicht erhalten geblieben. Wir kennen seinen Inhalt nur dank der Tatsache, dass der Kirchenhistoriker Eusebius aus dem 4. Jahrhundert in seinem Werk „Kirchengeschichte“ (Historia Ecclesiastica 5,24) Auszüge daraus zitierte.

– Die „Acta Philippi“ („Taten des Philippus“) sind ein frühchristlicher apokrypher Text, der Mitte oder gegen Ende des 4. Jahrhunderts in griechischer Sprache verfasst wurde und von den legendären Missionsreisen des Apostels Philippus, seinen Wundern und seinem Martyrium berichtet. In der wissenschaftlichen Literatur wird dieses Dokument nicht als authentischer Bericht über seine Reisen angesehen.

– Gleichzeitig wird in der „Acta Philippi“ im letzten Kapitel (Kap. 15) erwähnt, dass Philippus in Hierapolis in Phrygien (heute Pamukkale, Türkei) den Märtyrertod starb und anschließend dort beigesetzt wurde. Unter der Leitung des italienischen Archäologen Francesco D’Andria wurde 2011 in Hierapolis eine Grabstätte entdeckt, die in der frühchristlichen Tradition als Ruhestätte des Apostels Philippus verehrt wurde. Die archäologischen Funde zeigen, dass dieser Ort in den ersten christlichen Jahrhunderten zu einem wichtigen Wallfahrtsort wurde, der eng mit dem Philippus-Kult verbunden war.

– Im Rahmen der archäologischen Ausgrabungen wurde auch ein byzantinisches Brotsiegel aus dem 6. Jahrhundert gefunden (das zur Kennzeichnung des den Pilgern angebotenen Brotes diente). Darauf ist die Figur des Apostels Philippus vor den Gebäuden des Grabkomplexes in Hierapolis abgebildet.

Entfernung (geschätzt): ca. 4000–5000 km
Fortbewegungsmittel: hauptsächlich zu Fuß oder auf Transportschiffen
Quelle: apokryphe und kirchliche Überlieferung

Jakobus „der Jüngere“ – der Apostel der stillen Präsenz
Die Heilige Schrift spricht nur sehr zurückhaltend von ihm.
In den Listen der zwölf Apostel
Wenn die Evangelisten und die Apostelgeschichte die zwölf Apostel aufzählen, erscheint er stets unter dem Namen „Jakobus, der Sohn des Alphäus“:

  • Evangelium nach Matthäus: Mt 10,3
  • Evangelium nach Markus: Mk 3,18
  • Evangelium nach Lukas: Lk 6,15
  • Apostelgeschichte: Apg 1,13 (hier wird er unter den Aposteln erwähnt, die sich vor Pfingsten versammelt hatten)

Bei der Kreuzigung – wo er den Beinamen „der Jüngere“ erhält
Im Markusevangelium taucht Jakobus durch seine Mutter unter den Frauen auf, die Zeugen der Kreuzigung und der Auferstehung waren. Hier erhält er seinen Beinamen:

  • Markus 15,40: „Es waren auch einige Frauen da, die aus der Ferne zuschauten; unter ihnen: Maria Magdalena, Maria, die Mutter des Jakobus des Kleinen und des Joses, und Salome.“
  • Markus 16,1: Am Morgen der Auferstehung wird seine Mutter erneut erwähnt: „Maria, die Mutter des Jakobus“.

Als Mitglied der zwölf Apostel war Jakob höchstwahrscheinlich an den Orten anwesend, an denen Jesus predigte und heilte, doch darüber liegen uns keine gesicherten Angaben vor. Mit seinem Namen sind mehrere Überlieferungen verbunden, doch deren historische Klärung ist nicht Gegenstand dieses Artikels.

Zusammenfassung
Die Apostel Philippus und Jakobus der Jüngere zeigen uns zwei verschiedene Arten, zu leben und den Auftrag zu erfüllen.
Es gibt Menschen, deren Glaube durch Worte, Fragen, Initiativen und dadurch sichtbar wird, dass sie andere ansprechen. Andere bleiben ihrer Berufung in Stille und Diskretion treu, ohne die Aufmerksamkeit auf sich zu lenken.
Philippus erinnert uns daran, dass die Fragen und Einsichten, die aus dem Glauben entspringen, mit anderen geteilt werden können. Jakobus zeigt uns, dass wir nicht immer sichtbar sein müssen, damit das, was wir tun, wichtig ist. Der apostolische Weg bedeutet nicht unbedingt große Reisen oder außergewöhnliche Taten. Das kann ein Gespräch sein, in dem wir jemanden Christus näherbringen, eine Frage, auf die wir gemeinsam eine Antwort suchen, oder einfach die treue Anwesenheit in einer Gemeinschaft.
Die Geschichte von Philippus und Jakobus lädt uns ein, unseren eigenen Platz in der Kirche zu erkennen. Nicht alle gehen denselben Weg und nicht alle dienen auf dieselbe Weise. Aber wenn wir von dem ausgehen, was wir von Christus empfangen haben, kann auch unser Leben Teil jenes Weges werden, auf dem die Kirche immer wieder neu entsteht und sich aufbaut.

Pressestelle der Diözese Temeswar